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MEGRET Christian
En ce temps-là
Paris, Plon, Originales, 1943 14 x 19, 388 pp., broché, bon état
Reference : 38
150 Ex. Num. (réservés aux Amis de la Librairie Générale de Bruxelles), vélin supérieur, édition originale, portrait de l'auteur par Planson, A.
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« L'auberge d'Ingrannes » [Le temps d'Anaïs].
Manuscrit autographe complet Lakeville, 31 octobre 1950. 51 pages en 2 parties (204 x 255 mm) sur papier « R-B Big 10-Special Tablet » + 1 enveloppe de la marque « The American Paper Goods Company » (165 x 240 mm) avec notes à l'encre noire, au crayon de couleur rouge et à la mine de plomb. Manuscrit autographe, au crayon, signé et daté «Georges Simenon, Shadow Rock Farm, Lakeville, 31 octobre 1950». Il se présente en deux bloc de correspondance, chacun numéroté en marge supérieure droite de la couverture "1" et "2". Le premier contient les chapitres I à V, les 30 pages sont numérotées en marge supérieure droite ; le second contient la fin du chapitre V jusqu'au dernier chapitre (IX).
Juillet 1950 : Georges Simenon s'installe, avec sa femme Denyse et leur fils John, à « Shadow rock Farm », un ranch situé à Lakeville, dans le Connecticut. Il y restera cinq années, pendant lesquelles il va écrire certains de ses grands « romans durs » (outre Le Temps d'Anaïs, citons Une vie comme neuve, La Mort de Belle, Les Frères Rico, L'Escalier de fer, Feux rouges, L'Horloger d'Everton, Le Grand Bob, Les Témoins), ainsi que quelques-uns des meilleurs Maigret : Maigret au Picratt's, Maigret et la Grande Perche, Maigret et l'Homme du banc, Maigret se trompe ou Maigret et la Jeune Morte. Le premier livre qu'il y rédige, savourant la douceur de son nouveau mariage avec Denyse et les joies de la paternité, est Le Temps d'Anaïs, trois mois après leur installation ; et ce n'est pas un hasard s'il situe ce roman à Ingrannes - pensant même nommer le roman L'Auberge d'Ingrannes -, un lieu où Simenon avait emménagé, presque jour pour jour, quinze ans auparavant : nous sommes fin 1934 et Tigy et Georges Simenon veulent quitter le château de Marsilly. Ils parcourent la France à la recherche de la perle rare, en vain, mais repèrent bientôt une abbaye attenant à un petit château, la Cour-Dieu, au coeur de la forêt. Ils logent pendant ce séjour à l'auberge toute proche du village d'Ingrannes. Simenon ne restera à la Cour-Dieu que le temps d'écrire trois romans (Faubourg, Quartier nègre et Les Demoiselles de Concarneau) et des nouvelles. Trois années dans l'Orléanais, où il arpente le territoire, rencontre ses habitants et épouse la géographie locale, afin de chercher la matière de son oeuvre. Il sera également séduit par ses balades en bord de Loire et notamment par la ville de Meung-sur-Loire, où il installera la résidence secondaire de Maigret : le commissaire aimera venir s'y reposer et pêcher. La forêt d'Orléans et l'auberge d'Ingrannes lui reviennent en mémoire quinze plus tard, quand il rédige son premier roman dans la nouvelle maison de Lakeville. Le manuscrit autographe, complet, est rédigé entièrement au crayon, d'une écriture fine, nerveuse et sûre, rapide et très serrée, sans marge, occupant toute la page, au recto de 51 feuillets de deux blocs de papier vélin, avec son feuillet de papier ligné. Les manuscrits entièrement autographes de Georges Simenon, adepte de la machine à écrire, sont rares. Celui-ci a été rédigé en quelques jours, du 24 octobre au 1er novembre, presque d'une seule traite, et presque sans corrections, qui confirment et démontrent sa grande maîtrise. Un dactylogramme de 172 feuillets a été composé dans la foulée - Simenon avait pour habitude de dactylographier le chapitre du jour, chaque lendemain matin, avec beaucoup de changements, laissant ses manuscrits fort peu corrigés et de premier jet. Une enveloppe cachetée jaune (165 x 244 mm) lui a servi comme à l'accoutumée de conducteur où figure la liste des personnages du roman en cours de rédaction. Elle est ici exceptionnellement conservée. Seulement une vingtaine d'enveloppes de ce type sont conservées au Fonds Simenon de Liège, principalement pour des manuscrits d'ouvrages parus chez Fayard et Gallimard : La Veuve Couderc, Les Demoiselles de Concarneau, Touriste de bananes, Le Suspect, Malempin, Le Haut Mal, Les Rescapés du Télémaque, Le Relais d'Alsace, Quartier nègre, Le Passager du Polarlys, L'Outlaw, Oncle Charles s'est enfermé, La Marie du port, Le Locataire, Il pleut, bergère... Seules deux enveloppes sont connues pour la période américaine : celle-ci et une autre pour le manuscrit de La Mort de Belle, strictement identique, sur le même papier. Les autres romans, directement dactylographiés, ne les ont pas. Pendant plus de trente ans, l'enveloppe jaune sera rituelle dans le travail de l'écrivain lorsqu'il débute un roman : première trace de son travail, il y inscrit les premiers éléments concrets qui l'aident à appréhender ses personnages et à guider son intrigue. Elle est ici titrée L'Auberge d'Ingrannes (Le Temps d'Anaïs) qui prouve bien que Simenon hésitait depuis le début entre ces deux titres. Elle porte également les mentions d'Orléans, Vitry-aux-Loges - commune de la forêt d'Orléans, non loin d'Ingrannes. Suivent, au recto, quelques personnages, leurs âges et adresses « romanesques », et d'abord le « héros » du roman, « Albert Bauche, 28 ans, [27 dans le livre], quai d'Auteuil, marié à Fernande (...) », « Serge Nicolas [la victime dans le roman, directeur de la] C.I.F. (Compagnie internationale du Film), Champs-Élysées (...) Raoul et Antoinette Bauche ([les parents d'Albert], droguerie en gros à Montpellier. Meurt à 52 ans. 1928, 52 ans, 19 ans pour Albert (...) etc.] ». Au verso, une longue liste d'autres personnages - une trentaine -, avec quelques autres notes sur leurs filiations. Ils ne seront pas tous caractérisés dans le roman. Le texte de L'Auberge d'Ingrannes - sous ce titre - sera d'abord publié en feuilleton dans Le Populaire de Paris, du 19 février au 4 avril 1951, puis, la même année aux Presses de la Cité, sous le titre Le temps d'Anaïs.
Histoire Sainte, Le peuple de la Bible. L'Eglise des temps barbares. L'Eglise de la Renaissance et de la Réforme. Une ère de renouveau, la Réforme catholique. L'Eglise des temps classiques, le Grand siècle des âmes. L'Eglise des temps classiques, l'ère des grands craquements. L'Eglise des Révolutions. L'Eglise des Révolutions, un combat pour Dieu, 1870-1939.
Paris Arthème Fayard 1947 Huit volumes in-12 brochés, couverture jaune, 468, 765, 615, 569, 495, 538, 1054 et 978 pages. Rousseurs, ensemble non complet.
La librairie est ouverte du mardi au samedi de 9h30 à 12h30 et de 13h30 à 19h00. Commandes par courriel ou téléphone. Envoi rapide, emballage soigné.
Les Temps modernes. Août-septembre 1976. Les Etats-Unis en questions.
1976 Les Temps Modernes, Paris, 1976. Un volume in-8 broché, 447 pages. Bon état.
La librairie est ouverte du mardi au samedi de 9h30 à 12h30 et de 13h30 à 19h00. Commandes par courriel ou téléphone. Envoi rapide, emballage soigné.
temps et la destinee humaine a la lumiere des religions et des cultures,
Turnhout, Brepols, 2007 Paperback, 299 p., 160 x 240 mm. ISBN 9782503524573.
Soumise a l'acceleration de l'histoire et au phenomene recent de la mondialisation, notre epoque s'interroge sur le temps. La preuve en est le nombre croissant de publications - monographies, collectifs et articles -, dont fait etat la bibliographie selective publiee a la fin du present volume: genese du temps; justification du temps; temps et histoire; les cultures et le temps; temps et langage; temps et devenir; rythmes du temps; le temps et les philosophies; le mur du temps; temps et eternite. Intitule "le temps et la destinee humaine a la lumiere des religions et des cultures" ce volume collectif dans lequel voisinent des analyses et des syntheses, se situe dans le creneau de l'anthropologie culturelle et religieuse. Il tente de mettre en evidence la face symbolique et spirituelle de phenomenes consideres comme des experiences de l'homme dans ses tentatives en vue de realiser sa destinee, voire de transcender sa condition. Une quinzaine d'universitaires - chacun reconnu comme specialiste dans son domaine -, tentent d'analyser les relations entre le temps et la destinee humaine. La premiere partie de l'ouvrage examine l'impact du temps sur l'experience religieuse : aperception du temps, vocabulaire et langage, temps historique et temps mythique, temps sacre et temps profane, le temps dans la religion populaire. La deuxieme partie se penche sur le probleme du temps dans les traditions religieuses antiques et orientales : pensee religieuse sumero?-babylonienne; temps des fetes et temps du mythe dans la religion grecque; retour cyclique du temps de la creation dans l'hindouisme; le temps dans les Ragnarok scandinaves. Les religions dualistes constituent un grand espace dans l'histoire spirituelle de l'humanite. Aussi, la troisieme partie du volume est un bon apport a ce domaine : temps de l'histoire et fin de l'histoire dans la religion de Zarathoustra; le temps de l'histoire et temps du salut dans le gnosticisme; les trois temps et la fin du temps dans la gnose de Mani. Il convenait d'accorder un large espace aux trois grands monotheismes. Ainsi, la quatrieme partie etudie le calendrier juif; le temps dans la tradition biblique; l'ascese et le temps au cours du christianisme ancien; la reforme chretienne du temps; le temps eschatologique dans l'Islam. Abraham Heschel a ecrit que "les juifs furent les batisseurs du temps, les Egyptiens et les Grecs les batisseurs de l'espace, les Romains, les batisseurs de l'Etat, les chretiens les batisseurs du ciel". En fait, nous constatons que les gnostiques ont vide le temps de sa densite tandis que les chretiens l'ont valorise par la mise en evidence de la dignite et de la grandeur de la destinee humaine. Language : French.
GEORGEON François et HITZEL Frédéric (sous la direction de) et al.
Reference : 101326
Les Ottomans et le temps.
Brill Ottoman Empire Brill, Coll. the Ottoman Empire and its Heritage, 2012, 387 p., cartonnage éditeur, environ 24x16cm, bon état.
Sommaire (2 articles en anglais) :1) Prendre la mesure du temps : De la clepsydre à l'horloge, l'art de mesurer le temps dans l'Empire ottoman / An Ottoman astrologer at work : Sadullah el-Ankaravi and the everyday practice de Ilm-i Nücûm / Les tours d'horloge ottomanes : inventaire préliminaire et remarques générales.2) Temps et temporalité : L'homme d'Etat ottoman, maître du temps : la crise de 1566 / Des histoires des sultans à l'histoire de l'Etat, une enquête sur le temps du pouvoir ottoman -XVIe-XVIIIe siècles / Le temps des almanachs ottomans : usage des calendriers et temps de l'histoire (1873-1914) / A l'heure de la province : querelles de clocheret rythmiques d'empire / Les temps entrelacés de deux villes pluricommunautaires : Smyrne et Monastir.3) Temps modernes, version ottomane : Kurûn-i vusta : la découverte du "Moyen Age" par les Ottomans / Temps de la réforme, réforme du temps, les avatars de l'heure et du calendrier à la fin de l'Empire ottoman / With the precision of a watch ? Time organization in the Ottoman army, 1826-1918 / Le temps de l'Ecole, le temps à l'école.4) A la recherche du temps ottoman. Nostalgie et modernité chez quelques écrivains turcs du milieu du XXe siècle / Temps vécu et temps musical en milieu yörük de Turquie / Le temps musulman. Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.
