‎YARDENI (Myriam).‎
‎Huguenots et juifs.‎

‎ P., Honoré Champion, 2008, in-8°, 228 pp, biblio, index, reliure éditeur, bon état (Coll. Vie des Huguenots)‎

Reference : 89413
ISBN : 9782745316394

‎"Un spectre hante le christianisme, le spectre de l’antisémitisme – et la Réforme, en toutes ses Églises, menace à chaque étape de son histoire d’y succomber. Luther avait jugé qu’à la nouvelle religion chrétienne qu’il établissait, les juifs se rallieraient en masse, certains d’y retrouver la pureté et la rigueur de la religion première. Sans doute est-ce l’échec de cette trop parfaite utopie, et la désillusion qui s’ensuivit, qui firent basculer le théologien en un antisémitisme d’extrême violence. Qu’en fut-il du « calvinisme français », le plus représentatif de cette aile de la Réforme, depuis les premiers écrits de Calvin, jusqu’aux défis politiques et culturels de nos temps modernes ? Myriam Yardeni a consacré de nombreux ouvrages et études aux réformés français, et à la question du « refuge protestant ». "Huguenots et juifs" reprend et amplifie plusieurs contributions destinées à préciser les rapports entre la France calviniste et la « question juive », en inscrivant ces relations dans les contextes religieux et politiques à chaque fois spécifiques. Un double constat s’impose. Pour l’essentiel, le modèle calvinien concernant le judaïsme – très accusateur, mais sans verser, sauf exception, dans la haine radicale des juifs – va organiser pour plusieurs siècles l’argumentaire huguenot. À chaque époque, pasteurs et théologiens protestants, en France ou en terres de Refuge, ne cessent d’osciller entre une attitude philosémite et une hostilité sans masque..." (Daniel Vidal, Archives de sciences sociales des religions, 2008) — Dans cet ouvrage, Myriam Yardeni envisage l'antisémitisme (et l'antijudaïsme et la haine d'Israël) comme un creuset dans lequel se déversent, depuis tout temps, des haines, des phobies, des résistances, des antagonismes, des déchaînements de sentiments et d'idéologies. C'est dans cet arsenal que chaque époque puise ce qui convient à ses besoins et verse de nouvelles composantes. Ainsi, ce n'est pas le christianisme qui donne naissance à l'antisémitisme, ni à la haine d'Israël ni à l'antijudaïsme, mais l'exploitation de l'antisémitisme joue un rôle décisif dans l'émergence d'une Europe chrétienne, qui se sert de la haine d'Israël pour se définir plus clairement et pour s'affermir d'une manière décisive. Avec l'apparition de la Réforme, les règles du jeu commencent à changer. Avec le retour aux Écritures Saintes, la sola fida et l'unité chrétienne éclatée, il n'y a pas de vérité absolue et indiscutable dans le domaine de la théologie chrétienne. Les premiers réformateurs, Luther en tête, s'attendent à ce que les juifs s'alignent sans hésitation sur cette nouvelle - et en même temps ancienne - religion chrétienne, épurée et spirituelle. Calvin et ses contemporains, la seconde génération de réformateurs, ne s'attendent plus à la conversion immédiate des juifs. Le rappel des juifs reste pour eux la fin de l'histoire humaine, qui annonce la seconde venue du Messie, mais cette attente est tempérée par une doctrine de la liberté de conscience qui conduira en fin de compte vers la tolérance religieuse. ‎