‎HAMMER (J. de).‎
‎Histoire de l'Ordre des Assassins.‎

‎ P., Club Français du Livre, 1961, in-8°, 316 pp, traduit de l'allemand par J. Hellert et P. A. de La Nourais, reliure demi-basane noire éditeur, dos lisse, titres dorés et larges filets à froid, signet, bon état‎

Reference : 23743

‎Réédition soignée de cet ouvrage dont l'édition originale française date de 1833. L'Autrichien Joseph von Hammer-Purgstall (1774-1856), envoyé dès 1799 à Constantinople, fut l'un des orientalistes les plus en vue du début du XIXe siècle ; il est considéré comme le premier à avoir initié une étude vraiment scientifique du monde ottoman. Comme l'on sait, cette bizarre dénomination d'Assassins, à l'étymologie très incertaine, désigne le corps d'élite des Ismaéliens Nizarites, secte shiite islamique très active aux XIIe et XIIIe siècles. — "Il existe tant d'analogies entre l'Ordre des Assassins et d'autres Ordres, contemporains ou postérieurs, que, aujourd'hui, certains n'ont pas manqué d'en établir une supplémentaire entre cet Ordre et les réseaux terroristes, d'autant plus que l'idée du "Paradis à l'ombre des épées" est toujours présente chez certains musulmans définis comme "fondamentalistes". Que faut-il penser de ces rapprochements ? Cet ouvrage, extrêmement documenté, permettra à chacun de se faire son opinion là-dessus. Pour l'auteur : "Si les Templiers, sous beaucoup de rapports, marchèrent sur les traces des Assassins, ils trouvèrent des imitateurs dans les Jésuites" (ceux-ci, après la suppression de leur Ordre, firent comme les Assassins après la chute d'Alamout ; ils tâchèrent de conserver, sinon une puissance politique, du moins une influence cachée). La constitution de la loge du Caire, la série graduée des initiations, les dénominations de maîtres, de compagnons, d'apprentis, la doctrine publique et la doctrine secrète, le serment d'obéissance passive, nous retrouvons tout cela dans ce que nous avons vu, lu ou entendu, de nos jours, sur les sociétés secrètes qui ont été les instruments de tant de révolutions. Toutefois, on ne peut nier que quelques-unes de leurs institutions fussent réellement dignes d'éloges ; elles n'avaient d'autre but que la propagation des connaissances et la protection réciproque des initiés. C'était en proclamant partout leur amour des lumières, leur bienfaisance et leur philanthropie, qu'ils séduisaient la multitude et parvenaient à leur fin. L'auteur de cette histoire s'est proposé un double but : de montrer la désastreuse influence des sociétés secrètes sous les gouvernements faibles et, ensuite, d'exhumer les trésors historiques si importants, si rares et souvent trop dédaignés de la littérature orientale." ‎