‎BERNARD (Yvelise).‎
‎L'Orient du XVIe siècle à travers les récits des voyageurs français : regards portés sur la société musulmane. (Thèse).‎

‎ L'Harmattan, 1989, in-8°, 422 pp, préface de Nikita Elisséeff, 30 gravures à pleine page, 4 cartes, tableaux, annexes, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Histoire et perspectives méditerranéennes)‎

Reference : 126219

‎"La thèse d'Yvelise Bernard étudie les récits de dix-huit voyageurs français du XVIe siècle qui se sont rendus en Orient à des fins diverses. L'auteur s'appuyant sur des récits détaillés, nous fait non seulement part des réactions des voyageurs, mais nous retrace aussi, comme le souligne son préfacier, une image de la société musulmane de l'époque telle qu'elle la perçoit à travers ses sources. Elle nous présente, dans une première partie, les voyageurs, leur biographie quand cela est possible, leurs récits de voyage, les itinéraires et conditions de celui-ci. Puis elle aborde, dans une seconde partie, ce que livrent les sources sur les hommes, les femmes et les enfants, les traits de civilisation (coutumes alimentaires, hygiène, rapports entre individus), les divertissements, la médecine et la mort. Le chapitre suivant est consacré à Mahomet et à la religion musulmane. Puis elle s'intéresse au sultan et à la manière dont est gérée cette société qui se présente sous la forme d'un État structuré, religieux, policier ,qui a été à son apogée sous Soliman le magnifique (1520-1566) et connaît un premier fléchissement sous Sélim II (1566-1574) avec la défaite de Lépante (1571). La troisième partie reprend la cosmographie de François Belleforest, sorte de synthèse faite au XVIe siècle par un homme de la Renaissance à partir des ouvrages de ses congénères. Des tableaux, des graphiques, une analyse quantitative sur les sujets traités, des planches, des cartes illustrent ce travail minutieux qui s'intéresse surtout au cœur de l'Empire (la capitale) et aux contrées arabes, et ne prétend pas donner une vue exhaustive de l'ensemble de l'Empire ottoman. De même, à travers les récits de ces voyageurs, on perçoit peu la société rurale. En réalité, on s'intéresse surtout au monde urbain civilisé (Turcs et Mores), moins aux Arabes répertoriés comme non civilisés. On assiste chez la majorité des auteurs à une lutte entre le legs médiéval (l'islam, religion de l'Antéchrist) et la volonté de connaissance rationnelle et globale qui caractérise l'homme de la Renaissance. On n'a pas encore de l'Orient une vision exotique : on ne recherche pas un type d'Orient déterminé. On en est surtout au stade de la rencontre, de la connaissance de l'autre que l'on côtoie durant des jours au cours de périples lents. Contraste donc avec notre époque où la vitesse et la précipitation dominent les rapports humains. Rien que pour ce dépaysement, l'ouvrage vaut une lecture attentive." (Robert Santucci, Revue française d'histoire d'outre-mer, 1991) ‎