‎PERNOUD (Régine).‎
‎Couleurs du Moyen Age. Image du Monde.‎

‎ Genève-P., Editions Clairefontaine, 1987, in-4°, 112 pp, 100 illustrations en couleurs, dans le texte et à pleine page, reliure cartonnée illustrée de l'éditeur, bon état. Seul volume paru‎

Reference : 121286
ISBN : 9782051008648

‎"Si Honorius Augustodunensis, théologien vulgarisateur du XIIe s., intitule l'un de ses ouvrages Image du Monde, c'est qu'une telle appellation offre pour lui l'avantage de ne supposer aucune coupure entre l'homme de science et le poète à l'échelle planétaire. — Ch. I : « Harmonie des sphères ou une vision symbolique » (p. 10-43). — Dans une iconographie qui reflète les descriptions cosmiques d'Honorius, le coup d'envoi vient du Christ-Démiurge qui, les globes du soleil et de la lune en mains, fait jaillir du chaos les sphères du monde (p. 10, fig. 1). Tout est sphérique, à l'époque romane, jusqu'à la voûte en plein cintre et à l'initiale B(eatus vir) formée de deux cercles superposés, par ex. dans la Bible de Saint-Martial de Limoges (p. 11, fig. 2). Il en va de même pour 'O(mni sapientia), au début de l'Ecclésiastique (p. 12, fig. 4), ou encore pour le S dont la double spirale attire particulièrement les ornemanistes romans. — Ch. II : « Sommes et trésors ou la Vision encyclopédique » (p. 44-79). — L'art gothique ne voit pas seulement l'invention de l'arc-boutant mais l'apparition des «sommes». C'est au XIIe s. que l'enseignement des Arts libéraux connaît un essor considérable. La minéralogie prend alors une importance quelque peu scientifique (cf. un cours : fig. 42). Albert le Grand en pose les bases, tandis qu'on passe de l'école à l'université devenue assez vite autonome vis-à-vis de l'évêque et même du roi. En outre, la formule de l'encyclopédie, héritée des siècles précédents, connaît alors une extraordinaire floraison grâce à Vincent de Beauvais et à son Spéculum majus (cf. la Philosophie et ses trois branches : fig. 43, 44 et 45). — Ch. III : « Discours moral ou la Vision allégorique » (p. 80-109). — Le symbole appelle son contraire, l'allégorie — par ex. à travers l'image du Jardin clos contemplée par l'Amant dans le Roman de la Rosé (fig. 73). Dans cet ouvrage de Guillaume de Lorris, ce n'est plus la Femme, mais son image, la Rosé, qui motive la quête d'Amour, entourée ou menacée par des abstractions telles que «Hayne Pourtraite» (fig. 75) ou les Vertus, figurées sous l'aspect de femmes avenantes (fig. 79). — Un passionnant et merveilleux livre d'images aux couleurs chatoyantes, tel apparaît le nouvel ouvrage de Régine Pernoud." (Gérard Cames, Cahiers de Civilisation médiévale, 1991) ‎