‎TOURAINE (Alain).‎
‎Un désir d'Histoire.‎

‎ Stock, 1977, in-8°, 275 pp, broché, une photo de l'auteur au 2e plat, bon état. Edition originale (il n'est pas mentionné de grand papier), envoi a.s.‎

Reference : 118214

‎Livre de souvenirs et autobiographie intellectuelle. — "Cette autobiographie répond à un souci constant de l'auteur : accepter de se situer et d'être situé en fonction de sa propre histoire, de ses expériences personnelles et professionnelles ; permettre aux autres d'apprécier la réflexion du chercheur sur le présent et l'avenir en fonction de ce « qu'ont été jusqu'ici sa vie et son travail » (p. 10). A l'origine de l'itinéraire et de la pensée d'Alain Touraine, nous trouvons la distance prise, dès sa jeunesse, vis-à-vis du milieu familial et, plus généralement, d'un modèle éducatif et culturel profondément coupé de la réalité. Son insatisfaction le conduisit, après un passage par la mine, à s'orienter dans des études de sociologie industrielle, centrées sur les problèmes du travail, de l'évolution professionnelle et de la conscience ouvrière. Choix singulier, à l'époque, par rapport au déroulement d'une carrière universitaire classique. Mais écart décisif grâce auquel A. Touraine commence de percevoir la distorsion entre les transformations radicales d'une société en pleine mutation et le peu de conscience qu'elle prend de ses propres changements. Pareil aveuglement s'explique par les retombées politiques des conflits coloniaux et de la guerre froide, qui détournent le regard des Français des novations de leur communauté nationale, et accentuent encore l'incapacité des discours traditionnels – fonctionnalistes ou communistes – à ressaisir l'évolution d'un corps social. Dans l'isolement et un certain silence, A. Touraine poursuivit ses investigations en les élargissant au domaine des mouvements sociaux et de la sociologie politique, avant de passer à une phase de réflexion théorique dont l'aspect essentiel vise à élaborer « des instruments de connaissance » permettant à notre société de ne plus concevoir son historicité en faisant appel à des principes extrinsèques, mais au contraire de se comprendre pour ce qu'elle est à savoir, « l'agent de production de ses propres orientations, donc de ses pratiques et de leurs transformations » (p. 91) au travers de « la multiplicité des rapports et des conflits sociaux » (p. 110)..." (Louis de Vaucelles, Etudes, 1978) ‎