‎BURTIN (P. M. Nicolas).‎
‎Le Baron d'Eckstein. Un semeur d'idées au temps de la Restauration. (Thèse).‎

‎ De Boccard, 1931, gr. in-8°, xviii-408 pp, un portrait hors texte, index, broché, bon état‎

Reference : 117251

‎Ferdinand Eckstein, aussi connu sous le nom de baron d'Eckstein (1790-1861), figure littéraire oubliée du XIXe siècle, est un philosophe et auteur dramatique danois principalement actif en France à l'époque romantique. Il fonde son propre journal, « Le Catholique » (1826-1829). Philosophe formé par l'idéalisme allemand et le traditionalisme catholique, il est, pendant les années 1830 et 1840, le principal représentant du mouvement de la renaissance orientale à Paris. Il affirme que l'étude des textes et des langues d'Orient est le plus urgent devoir des intellectuels de son temps. Sa défense passionnée de l'orientalisme le fait d'ailleurs surnommer « le baron sanskrit » ou « le baron Bouddha » (formule due à Heinrich Heine, alors aussi installé à Paris). — "... C'est d'Eckstein qui a vulgarisé et répandu la curiosité pour la pensée de l'Extrême-Orient ; c'est à d'Eckstein que Lamartine doit le plus clair de son orientalisme. Avant Renan, il a été l'un des grands agents du germanisme intellectuel en France, d'une action moins bruyante que celle de Cousin, mais plus profonde. Le « primitivisme », qui était surtout une mode avant lui, est devenu vraiment, avec lui, un objet d'études. Son esprit historique, sa philosophie de l'histoire, qui l'apparentent à Michelet ; son impartialité scientifique, qui lui valut l'estime d'un Renan, d'un Émile Egger ; ses études ésotériques mêmes, qui lui donnent, dans l'histoire de l'occultisme, une place voisine de celle de Nodier (mais il est plus sérieux), de Ballanche (mais il est moins brumeux) ; sa foi sincère de converti, qui n'épargne pas les vérités sévères aux écrivains religieux de son temps, lui auraient mérité, dans la pensée du XIXe siècle, une plus grande influence. Son influence politique, du moins, – surtout à la tête du “Drapeau blanc” et du “Catholique”, – est très nette. Distincte de celle de Joseph de Maistre, de Bonald, de Chateaubriand surtout, elle aurait pu imprimer, à l'action catholique de son temps, une orientation décisive, – la seule qui parût vraiment redoutable aux doctrinaires du “Globe”. Mais elle se confondit trop, après 1830, avec celle du groupe de “l'Avenir” et du groupe du “Correspondant”... Son “Catholique” représente une date historique : entre l'époque du “Conservateur”, où un Lamennais exprimait avec tant de fougue les passions des ultras, et l'époque du “Correspondant” et de “l'Avenir”, où le même Lamennais met la même fougue au service du libéralisme, il établit la transition naturelle. “Le Catholique” marque le passage de 1820 à 1830. Littérairement, d'Eckstein est incontestablement un inspirateur des novateurs, et le P. Burtin montre ce qui passe de son “Catholique” chez un Victor Hugo, par exemple dans la préface de “Cromwell”... Cet écrivain garde une place de premier plan, dans une lignée trop souvent ignorée, – celle de ces écrivains méconnus que j'appellerais volontiers les grands polygraphes : Walckenaer, Charles Nodier, Paul Lacroix, Ferdinand Denis... Ce sont des érudits capables de parler de tout, d'occultisme et de philologie, de Moyen Age et de folklore. Ils ont été des importateurs d'idées aussi bien par leurs conversations que par leurs écrits. lls continuent quelque peu la tradition des anciens érudits faméliques et querelleurs. Il y aurait à écrire sur eux un livre pittoresque, dont le P. Burtin vient de composer un chapitre important." (Pierre Moreau, Revue d'Histoire littéraire de la France, 1932) ‎