Paris, Gallimard, Bibliothèque des Idées, 6 avril 1960. Un volume fort in-8, broché, non coupé, 755 pp-[2].
Reference : 29882
Édition originale rare. Un des 85 exemplaires numérotés sur vélin pur fil Lafuma-Navarre, seul tirage en grand papier avec 20 ex sur Hollande. Le tome II n'est jamais paru. Exemplaire en parfait état. Photos sur demande.
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Gallimard, 1967, in-8 br., 755 p., coll. "Bibliothèque des Idées", tome 1 sur les 2 parus, couverture à rabats, soulignures au stylo sur 5 pages (une quinzaine de lignes), tache au coin du plat sup., sinon bon état.
Sartre présentait ainsi lui-même cette Critique de la Raison dialectique : "Y a-t-il une Vérité de l'homme ? Personne – pas même les empiristes – n'a jamais nommé Raison la simple ordonnance – quelle qu'elle soit – de nos pensées. Il faut, pour un "rationaliste", que cette ordonnance reproduise ou constitue l'ordre de l'Être. Ainsi la Raison est un certain rapport de la connaissance et de l'Être. De ce point de vue, si le rapport de la totalisation historique et de la Vérité totalisante doit pouvoir exister et si ce rapport est un double mouvement dans la connaissance et dans l'Être, il sera légitime d'appeler cette relation mouvante une Raison ; le but de ma recherche sera donc d'établir si la Raison positiviste des sciences naturelles est bien celle que nous retrouvons dans le développement de l'anthropologie ou si la connaissance et la compréhension de l'homme par l'homme impliquent non seulement des méthodes spécifiques mais une Raison nouvelle, c'est-à-dire une relation nouvelle entre la pensée et son objet. En d'autres mots, y a-t-il une Raison dialectique?"
Ed. NRF Gallimard, collection "Bibliothèque de philosophie", 1985, 921pp. fort In-8. Nouvelle édition. Exemplaire de médiathèque. Bon état, sous sa jaquette éditeur (légèrement jaunie/salie avec les traces d'étiquettes collées sur le bas du dos : voir photos), reliure pleine toile grise avec titrage sur le dos, tranches légèrement salies, intérieur propre (page de garde et de titres avec tampons sinon sans annotations).
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