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TURGOT, (A.R.J.)
Le conciliateur, ou Lettres d'un ecclésiastique à un magistrat, sur les affaires présentes. Troisième édition.
A Paris, De l'Imprimerie de Du Pont, député de Nemours à l'Assemblée Nationale constituante, hôtel de Bretonvilliers, Isle Saint-Louis, 1791. 56 pp. 8vo. Modern half morocco, marbled boards, gilt lettering to spine. Not in Martin & Walter; W. Walker Stephens,The life and writings of Turgot, pp. 18-19. Third edition, first published in 1754 with a second edition in 1788. The title is derived from a proposal made to effect the reconcilement of both Jesuits and Jansenists to the action of the State, by its sacrificing to them their common enemy, the Protestants. The attempt to deprive the small body of Protestants of the limited rights they enjoyed, and the unprincipled character of the policy suggested, raised Turgot's indignation. It is said that king read the work and was favourably impressed by it. At all events, the project of persecuting the Protestants was abandoned.In the preface, written by Dupont de Nemours, Dupont explains the reason for this reprint of this rare work: the National Assembly was about to discuss 'les moyens de faire cesser les maux que des querelles religieuses ont produits'. - Very rare.
Reference : 15197
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Le Conciliateur. ou Lettres d'un ecclésiastique à un magistrat, sur les affaires présentes. Par feu M. Turgot, ministre d'Etat. Troisième édition.
Paris, Imprimerie de Dupont de Nemours, 1791 in-8, 56 pp., demi-maroquin Bradel fauve (reliure moderne).
Troisième édition publiée par Dupont de Nemours.L'introduction de cette nouvelle édition est de Dupont de Nemours. La première était parue en 1754 avec la fausse adresse de Rome : actuellement, l'opuscule est plutôt attribué à son co-auteur Loménie de Brienne. Quoi qu'il en soit de la paternité exacte du libelle, il développe, au coeur de la querelle entre le Roi et le Parlement sur l'Unigenitus, le principe suivant : "Aucune religion n'a droit d'exiger d'autre protection que la liberté, encore perd-elle ses droits à cette liberté quand ses dogmes ou son culte sont contraires à l'intérêt de l'Etat", formule qui devait connaître un prodigieux développement ultérieur, en opposition avec les théologies les plus établies de toutes les religions existantes. La réimpression du texte en 1788, puis en 1791, dans des contextes différents en signaient l'actualité.Quérard IX, 577. Absent de Schelle. Cf. Poirier : Turgot (Paris, 1999), pp. 59-60. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
