‎MICHEL Patrick (sous le direction de)‎
‎Religion et démocratie.‎

‎Modernité, religion et démocratie - Critique de l'eurocentrisme, critique des culturalismes.‎

‎Paragon/Vs. 2008. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 250 pages.. . . . Classification Dewey : 330-Economie‎

‎Sommaire : Modernité et interprétations religieuses - la modernité - modernité et interprétations des religions - matérialisme historique et marxismes historiques - cultures tributaires centrales et périphériques - la formation de l'idéologie tributaire dans l'aire euro-orientale - la culture tributaire dans les autres aires culturelles du monde précapitaliste - la culture du capitalisme - l'affranchissement de la métaphysique et la réinterprétation de la religion - la construction du culturalisme eurocentrique - le marxisme face au défi du capitalisme réellement existant - pour une vision non eurocentrique de l'histoire etc. Classification Dewey : 330-Economie‎

‎France catholique n° 2667 - Amérique, après le cyclone par Paul Chassard, Réalisme et terrain par Alice Tulle, Démocratie et république, la république plurimillénaire par Jacques Bertrand, La religion dans la démocratie par Gérard Leclerc, Démocratiser‎

‎Soceval. 20 novembre 1998. In-4. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 32 pages. Nombreuses illustrations en noir et blanc dans et hors texte.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION‎

‎Sommaire : Amérique, après le cyclone par Paul Chassard, Réalisme et terrain par Alice Tulle, Démocratie et république, la république plurimillénaire par Jacques Bertrand, La religion dans la démocratie par Gérard Leclerc, Démocratiser la république par Jean Boissonnat Classification Dewey : 200-RELIGION‎

‎La Démocratie en Inde. Religion, caste et politique.‎

‎ Fayard, 1998, gr. in-8°, 321 pp, cartes, index, broché, bon état (Coll. L'Espace du politique)‎

‎La démocratie indienne n'a pas d'équivalent dans les pays du Sud, car elle s'enracine dans une longue histoire. Dès les années 1920, les Britanniques ont introduit une forme de parlementarisme et le Congrès, qui incarnait le mouvement d'indépendance, s'est construit comme un véritable parlement. Ses leaders adhéraient au modèle anglais tout en considérant la démocratie comme un titre de gloire de l'Inde ancienne; même Gandhi, bien que plus réservé envers le système parlementaire, militait contre un pouvoir fort pour que les villages soient le coeur du système politique. En outre, les factions et les baronnies excluaient la création d'un Etat centralisé. Avant même l'indépendance, le Congrès dut prendre ainsi l'habitude de rechercher des compromis dans la quête d'un consensus. La démocratie conservatrice à laquelle l' "Etat Congrès" a donné naissance reposait sur un vaste réseau de clientèles, les milieux paysans et ouvriers demeurant largement inorganisés. Paradoxalement, la démocratie indienne a franchi une nouvelle étape dans les années 1990, quand la politisation des castes a favorisé le pluralisme politique et permis aux castes inférieures de faire valoir leur principal atout, le nombre. Mais bien des menaces pèsent sur elle aujourd'hui: l'essor de la corruption, la criminalisation du politique et la montée en puissance du nationalisme hindou. (4e de couv.) ‎

‎Entre naturalisme et religion: Les défis de la démocratie.‎

‎Gallimard, 2008, in-8vo, 378 p., brochure originale.‎

‎La démocratie religieuse : Le dilemme de Marc Sangnier, La politique religieuse, L'Action Française et la religion catholique.‎

‎ Nouvelle Librairie Nationale 14 x 22 Paris 1921 In-8, reliure demi-basane marron, dos lisse, auteur et titre dorés encadrés d'un filet doré, plats et gardes marbrés, 560 pp. Collection des Ecrivains de la Renaissance Française. Deuxième volume de l'oeuvre de Charles Maurras (1868-1952). Edition actualisée par Maurras et définitive des trois ouvrages mentionnés, parus respectivement en 1906, 1912 et 1914. Exemplaire n°2388/5000 sur vélin teinté des Papeteries Navarre. Ensemble essentiel pour comprendre la conception de Maurras du rôle historique et politique de l'Eglise romaine. La critique maurassienne de la démocratie religieuse est historique et politique. Elle est faite "de l'extérieur". Pour Maurras, le fondement de la démocratie religieuse est l'individualisme libéral, produit de la Réforme et du rousseauisme, qui ne peut que nuire à la stabilité sociale. Ces textes sont importants, car ils sont à la base de la condamnation de l'Action Française par Pie XI en 1926. Ils participent également indirectement à l'histoire du Sillon, de la pensée de Marc Sangnier et des vicissitudes de la politique du Ralliement. Bonne reliure, intérieur frais.(VeiB4) PHOTOS NUMERIQUES DISPONIBLES PAR EMAIL SUR SIMPLE DEMANDE-DIGITAL PHOTOGRAPS MAY BE AVAILABLE ON REQUEST ‎