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Léonide Ouspensky
La Théologie de l'icône
Editions du Cerf (7 mai 2003)
Reference : lc_95899
Broché, comme neuf.
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M. Alexandre Bachmann
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La Théologie de l'Icone dans l'Eglise Orthodoxe
Cerf 1980 in8. 1980. Broché.
Bon état couverture jaunie (surtout sur le dos) intérieur propre bonne tenue
Théologie de l'icône dans l'église orthodoxe.
P., édition Cerf, 1980, in-8vo, 488 p. illustrations sur planches, brochure originale illustrée.
image disp.
(SLACES, NVVA)
Phone number : 41 (0)26 3223808
Le Messager orthodoxe Théologie de l'icône N° 112 Sommaire: In mémorian Léonide Ouspensky, la matière dans l'art sacré, Image et spiritualité, Rome et Byzance dans la lutte pour la vénération des images, les fresques d'Aubazine...
Au bureau du journal. 1989. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 90 pages augmentées de quelques photos en noir et blanc dans et hors texte.. . . . Classification Dewey : 290-Religion comparée. Autres religions
Sommaire: In mémorian Léonide Ouspensky, la matière dans l'art sacré, Image et spiritualité, Rome et Byzance dans la lutte pour la vénération des images, les fresques d'Aubazine... Classification Dewey : 290-Religion comparée. Autres religions
L'art de l'Icône. Théologie de la beauté.
Desclée De Brouwer, 1972, gr. in-8°, 303 pp, 4 planches en noir et 12 planches en couleurs (7 contrecollées), reliure pleine toile écrue de l'éditeur, jaquette illustrée (lég. frottée au dos), bon état. Edition originale
Etude de l´icône à partir d´une vision biblique et patristique de la beauté. Une référence importante pour la dimension spirituelle et ecclésiale de l'icône en Orthodoxie. — "Paul Evdokimov nous livre aujourd'hui une somme sur la beauté. “Dans” la beauté plutôt, cette beauté divino-humaine "qui sauvera le monde", comme le prédisait Dostoïevsky. Pour mener à bien, "à beau" , cette entreprise sans tomber ni dans l'esthétisme ni dans une réduction intellectuelle du mystère, il fallait sans doute ce grand théologien orthodoxe, au sens d'une théologie qui "chante gloire" dans la communion des transfigurés (l'on sait que Paul Evdokimov nous a donné, ces dernières années, d'importantes études sur la spiritualité et la liturgie de l'Orient chrétien). L'esprit de l'Orthodoxie, dans sa plus profonde continuité, est un esprit philocalique. On appelle philocalies – "amour de la beauté" – ces recueils de théologie mystique (et toute véritable théologie est mystique) qui jalonnent l'histoire de l'Orient chrétien pour aider l'homme à participer, avec son intelligence et son coeur réunifiés, à la gloire même de Dieu. Or la démarche de Paul Evdokimov est "philocalique". C'est celle d'une pensée nourrie des Pères grecs, pour qui la beauté est un Nom divin, cette vie lumineuse où le monde et l'homme trouvent leur origine et leur fin, et qui se voile et se dévoile à la fois sur la "croix de lumière". Pensée nourrie aussi de l'expérience russe de la liturgie comme "art des arts" et pressentiment du Royaume, car on entend résonner dans ce livre l'émerveillement décisif des messagers russes venus à Constantinople, dans l'église de la Sagesse divine, en quête de la vraie foi : "Nulle part il ne peut y avoir pareille beauté". Pensée qui met à nu, à travers Dostoïevsky et Berdiaeff, mais aussi Jung et Heidegger, le vide et l'enfer qui s'ouvrent dans l'âme contemporaine – et c'est le lieu providentiel où faire éclater la lumière de la Résurrection, c'est-à-dire du Saint-Esprit : "Tout est rempli de lumière, le ciel, la terre et l'enfer" chante dans la nuit de Pâques l'Orient chrétien. Au-delà de cette mort de toutes les valeurs, philosophiques, morales, esthétiques, que l'Occident traverse aujourd'hui comme une nuit, Paul Evdokimov voit prophétiquement surgir le mystère irréductible de la personne (au sens théologique, proprement ineffable, de l'hypostase), le visage crucifié et transfiguré – l'icône, autour de laquelle le monde se révèle "buisson ardent". Le livre, qui part de la vision biblique et patristique de la beauté pour décrypter, à sa lumière, les recherches contemporaines de l'art, culmine à la théologie de l'icône où la personne devient comme le sacrement d'une Lumière où déjà l'histoire se consomme dans l'éternité. Il s'achève sur le bouquet paradisiaque de dix icônes fidèlement reproduites et dont le commentaire, qui part du chef-d'oeuvre de Roublev pour aboutir à l'Ange-Sagesse de Novgorod, nous mène du mystère de la Trinité, source de l'amour sacrificiel, à celui de la Sagesse qui fait de la Trinité le lieu de notre existence renouvelée et devient en nous connaissance intégrale où le coeur s'embrase dans la beauté." (Olivier Clément)
Bertrand, Boespflug, Ozoline, Baumer, Drobot, etc
Reference : R200131340
(2000)
ISBN : 2702904041
Connaissance des religions Hors-Série décembre 1999 : Lumière et théophanie - L'icône - Le Décret de Nicée II sur les icones et la theologie française contemporaine - La découverte de l'icone par l'Occident. Jalons pour l'histoire d'une rencontre - etc.
Connaissance des religions / Le courrier du Livre. 2000. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Papier jauni. 326 pages, nombreuses illustrations en noir et blanc dans le texte, quelques planches d'illustrations en couleur - étiquette sur le 2e plat.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
Sommaire: Le Décret de Nicée II sur les icones et la theologie française contemporaine - La découverte de l'icone par l'Occident. Jalons pour l'histoire d'une rencontre - Les icones et l'art religieux occidental - Présence d'icones en Occident - La lumière dans l'icone - L'icone et sa raison d'être aujourd'hui - La persistance de la tradition byzantine dans l'art italien (XIIIe-XVe siècles) - l'Eglise franque et la controverse des images dans ses relations avec Byzance au IXe siècle - Réflexions sur l'art de la peinture d'icones - etc. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
