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Olivier Bocquet, Léonie Bischoff
Le prédicateur
Casterman (28 avril 2015)
Reference : lc_79501
Livre à l'état de neuf, très frais sans annotations ni défauts dissmulés.
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Augustin exégète et prédicateur dans les Sermons sur Matthieu
, Brepols, 2021 Paperback, 722 pages, Size:165 x 250 mm, Language: French. ISBN 9782851213037.
Summary In his preaching, does Augustine of Hippo adapt his biblical commentaries and, if so, according to what criteria? To answer this question, this book studies the exegesis of some twenty sermons preached on the Gospel of Matthew. The first chapter places them in their historical, geographical, polemical and liturgical contexts. The following chapters investigate the patristic tradition and the Augustinian works in order to shed light on the specificity of the interpretations; the rhetorical dimension is also taken into account. Through their scriptural interpretations, these sermons assume the concrete situation of the audience and are inserted into the dynamics of the liturgy from which they receive the material for the commentary and the finality that guides it. Their exegesis is situated at the intersection between the Word of God which it extends and implements (chapters 2 to 4) and the responses it seeks to elicit from the listeners (chapters 5 to 7). This desire to edify the listeners, both personally and communally, while aiming at spiritual progress and orthopraxis rooted in the confessed truth, helps to enlighten the preacher's adaptation of the Sermons on Matthew. Dans sa prédication, Augustin d'Hippone adapte-t-il ses commentaires bibliques et, si oui, selon quels critères ? Pour répondre à cette question, cet ouvrage étudie l'exégèse d'une vingtaine de sermons prêchés sur l'Évangile de Matthieu. Un premier chapitre les replace dans leurs contextes d'énonciation, historiques, géographiques, polémiques et liturgiques. Les chapitres suivants procèdent à une enquête dans la tradition patristique et dans l'oeuvre augustinienne pour, le cas échéant, mettre en lumière la spécificité des interprétations ; la dimension rhétorique est aussi prise en compte. Ces sermons assument par leurs interprétations scripturaires la situation concrète de l'assemblée et s'insèrent dans la dynamique de la liturgie dont ils reçoivent la matière du commentaire et la finalité qui l'oriente. Leur exégèse se situe à l'intersection entre la Parole de Dieu qu'elle prolonge et met en oeuvre (chapitres 2 à 4) et les réponses qu'elle cherche à susciter de la part des auditeurs (chapitres 5 à 7). Cette volonté d'édifier les auditeurs, à la fois personnellement et communautairement, en visant tout autant un progrès spirituel et une orthopraxie découlant de la vérité confessée, contribue à éclairer l'adaptation du prédicateur dans les Sermons sur Matthieu. TABLE OF CONTENTS Ante omnia Sigles Introduction Chapitre 1. Prolégomènes. Contextes des Sermones in Matthaeum Première partie: Per ministrum sermonis. La médiation du prédicateur Introduction Chapitre 2. Médiations et annonce (S. 66). Mt 11, 2-11. Lc 7, 18-28 Chapitre 3. Ministerium sermonis. Le ministère du prédicateur Chapitre 4. "Petite! Quaerite! Pulsate!" Enseigner l'exégèse Per ministrum sermonis. Conclusion Seconde partie: Fructus quaeritur. Les fruits de la prédication Introduction Chapitre 5. Images bibliques de la fructification Chapitre 6. Fides. La foi, fruit de la prédication Chapitre 7. Caritas. L'amour de Dieu et du prochain, fruits de la prédication Fructus quaeritur. Conclusions Conclusion Annexes Indices
Le prédicateur.
Paris : Jean Camusat, 1638 Deux parties en un ouvrage in-12, (12)-269-(1) pages. Vélin souple de l'époque.
Belle marque typographique à la toison d'or au titre. Mouillure claire, surtout visible sur les 10 premiers feuillets. Première édition, rare, de ce manuel du parfait prédicateur. Il reparut la même année sous le titre : l'Auditeur de la parole de Dieu.Les années 1630-1640 connaissent une véritable vogue de la prédication et un engouement du public pour les cérémonies de la parole religieuse. L'Eglise, consciente du rôle que tient l'enseignement oral dans une société où l'alphabétisation est faible, reconnaît à la prédication une place fondamentale comme prolongement du catéchisme. Mais le succès des prêches et sermons est également à mettre au compte de l'attrait du spectacle, de la relative rareté des théâtres et de la disparition des mystères médiévaux. Par ailleurs, assister à un sermon devient un devoir social en même temps qu'une distraction. Ainsi se développe dans la société du XVIIe siècle une exigence du "bon prédicateur", relayée par des manuels rédigés par des théoriciens de la prédication, dont le jésuite Antoine Sirmond (1591-1643) fut un des plus illustres. Seuls quatre exemplaires sont répertoriés dans les institutions publiques françaises.M. Fumaroli, L'âge de l'éloquence : rhétorique et "res literaria" de la Renaissance au seuil de l'époque classique, bibliographie, n° 899. Manque à Barbier.
RECUEIL DES ORAISONS FUNÈBRES prononcées par Messire Jules Mascaron, Evêque & Comte d'Agen, Prédicateur ordinaire du Roy
Paris Chez Gregoire DuPuis 1704 in 12 1 volume relié plein veau fauve de l'époque, dos à nerfs orné, 12 faux-feuillets non chiffrés, 412 pages, petite usure sur la coiffe sépérieure. Jules Mascaron, 1634-1703, Evêque et Comte d'Agen, prédicateur ordinaire du Roi. Bon exemplaire
Bon Reliure
Des Causes du Bonheur Public.. Ouvrage dédié à Monseigneur Le Dauphin, Par M. l'Abbé Gros de Besplas, de la Maison & Société de Sorbonne, Prédicateur du Roi, &c
A Paris, De l'Imprimerie de Sébastien Jorry, 1768 in-8, XXXIV-[2]-586-[2] pp., front., veau écaille, dos lisse orné, tranches marbrées (reliure de l'époque). Épid. aux mors, coins usés
Édition originale du traité majeur de Joseph-Marie Gros de Besplas, prédicateur de Louis XV. À mesure que les attaques violentes contre la propriété, la société et la religion se multiplient dans les écrits des philosophes, de rares abbés introduisent l'économie politique dans leurs sermons, au point d'être rappelés à l'ordre par les autorités ecclésiastiques. Parmi ceux-ci, l'abbé Gros de Besplas, excluant l'utilité des grandes réformes, avance que le bonheur public, dont la religion et le monarque sont les seuls garants, naît de la possession du nécessaire, d'une certaine abondance et de l'assujettissement à un travail modéré. Ces principes établis, il lance de violentes diatribes contre le luxe qu'il faut réprimer par de forts impôts, déplore que des terres restent en friche faute d'instruments de travail et appelle le Prince à un " partage plus égal de ses terres d'accord avec la justice ". Partant, Besplas développe une théorie qui proportionne la propriété au besoin de chacun : "l'étendue de la possession doit être le signe du nombre d'enfants".Auteur d'un Rituel des Esprits forts et d'un Discours sur l'Utilité des Voyages, l'abbé Gros de Besplas (1734-1783) est à l'origine des maisons de Force qui remplacèrent les cachots.Frontispice de Charles Eisen gravé par Jean Massard représentant le jeune Dauphin, futur Louis XVI, poursuivant l'ombre de son père, le Dauphin Louis, mort en 1765. Exemplaire sans le frontispice comme dans beaucoup d'exemplaires rencontrés.INED, 2163. Lichtenberger, Le Socialisme au XVIIIe Siècle, 391-393. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
Eloge de M. l'abbé Poulle. prédicateur du Roi, vicaire général de Laon, et abbé commendataire de Nogent-sous-Couci, faisant partie des ouvrages lus à la séance publique de l'Athénée de Vaucluse, du 2 brumaire an XII [25 octobre 1803]
Avignon, Alphonse Bérenguier, an XII - 1804 in-16, 22 pp., manque le faux-titre, broché sous couverture d'attente de papier bleu marbré.
L'abbé Nicolas-Louis Poulle (ou Poule, 1703-1781), issu d'une famille de robe d'Avignon, fut un prédicateur en vogue à la Cour de Louis XV.Absent de Cioranescu. Seulement trois exemplaires au CCF (BnF, Inguimbertine et Méjanes). Cf. Barjavel II, 275-278. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
