‎SWEDENBORG Emanuel Jean-Pierre MOET Benedict CHASTANIER‎
‎Du dernier jugement et de la Babylone détruite ce qui fait voir que généralement tout ce qui a été prédit en l'Apocalypse est aujourd'hui parfaitement accompli. Le tout fidèlement traduit du latin par un amateur des Vérités du Nouveau Règne. D'après ce qu'en a oui et vû Emmanuel Swedenborg.Suivi de : Continuation du dernier jugement et du Monde spirituel.‎

‎ A Londres, de l'imprimerie du Bureau typographique de la Nouvelle Église. érigé et Suporté par Souscrptions Volontaires MDCCLXXXVII (1787).Deux volumes in-8 reliés (12,5 x 21 cm). Reliure plein veau marbré, dos lisse orné, titrage doré. Coiffes du tome I absente, coins émoussés, épidermures, intérieur en très bon état. Bel exemplaire.Une page de faux titre, une page gravée (Journal Novi-Jeruslemite n°3), une page gravée (buste de Swedenborg), une page de titre et 177 pages pour le premier volume; 194 pages et 4 pages d'Avis du Journal Novi - Jerusalemite.Première édition en langue française de cet ouvrage de Swendenborg, paru sous forme de livraison du Journal Novi-Jerusalemite sous la direction de Bendict Chastanier.Swedenborg, né le 29 janvier 1688 à Stockholm et mort le 29 mars 1772 à Londres, est un scientifique, théologien et philosophe suédois du XVIIIème. Dans la première partie de sa vie, Swedenborg est un scientifique et un inventeur prolifique, ce qui lui vaut alors dans certains cercles le surnom de Léonard de Vinci du Nord ou encore dAristote de Suède1. À lâge de cinquante-six ans, il déclare être entré dans une phase spirituelle de sa vie et a des rêves et des visions mystiques dans lesquels il discute avec des anges et des esprits, voire avec Dieu et Jésus-Christ, et visite le Paradis et l'Enfer. Très loin du matérialisme de l'époque, il y a dans la pensée de Swedenborg un profond altruisme. Toute sa théorie repose sur le principe des correspondances entre le monde spirituel et le monde matériel une théorie qui intéressera Baudelaire, dont un poème s'intitule précisément « Correspondances ». Pour Swedenborg, monde spirituel et monde naturel s'interpénètrent au point que toute frontière est fluide et incertaine. Le ciel et l'enfer ne sont pas des récompenses ou des punitions mais des états librement choisis : le ciel est un lieu de travail, d'altruisme, d'empathie, tandis que l'enfer est le règne de l'individualisme, de la haine, de la méfiance, de la poursuite du pouvoir. La personne haineuse et avide de pouvoir quitterait le ciel avec effroi pour retourner dans l'enfer, qui lui convient mieux. La conversation entre les anges et les esprits détermine les plus petits faits de notre vie. Swedenborg fait une grande place à l'amour, tant spirituel que physique.Une quinzaine d'années après sa mort, de petites communautés de lecteurs s'assemblent pour étudier son enseignement, surtout en Angleterre, dont avant tout William Blake et Thomas de Quincey, le premier étant qualifié de « disciple rebelle de Swedenborg » par Borges.Le 7 mai 1787, The New Church est instituée à Londres, s'emparant des idées de Swedenborg, et commençant à former des disciples et des missionnaires, bientôt appelés les « swedenborgiens », qui, depuis l'Angleterre, passent aux États-Unis le plus connu est Johnny Appleseed , et en Afrique. En 1817, est fondée à Cambridge, Massachusetts, la Swedenborgian Church of North America .En France, Swedenborg exerça une forte influence sur les écrivains et poètes romantiques. Balzac pour qui « Swedenborg résume toutes les religions, ou plutôt la seule religion de l'Humanité» contribue à le faire connaître, notamment par son roman autobiographique Louis Lambert et par Séraphîta, dans lequel le pasteur Becker fait léloge du mystique suédois. Charles Baudelaire est un lecteur assidu de Swedenborg. Alphonse-Louis Constant associe Swedenborg à l'occultisme. Paul Valéry signe la préface de la traduction française de la biographie intitulée Svedenborg par Martin Lamm, éditée par Stock en 1936.L'Angleterre victorienne, avec entre autres Henry James Sr. , puis les penseurs occidentaux de la première moitié du XXe siècle, le redécouvrent via Arthur Conan Doyle, Ralph Waldo Emerson, George Bernard Shaw, John Flaxman, George Inness, Carl Jung, Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz, August Strindberg, Daisetz Teitaro Suzuki, W. B. Yeats et Jorge Luis Borges.Les peintres belges Fernand Khnopff et Jean-Jacques Gailliard sont également des adeptes. Malcolm de Chazal se dit influencé par la pensée swedenborgienne. ‎

Reference : 1682

‎Benedict Chastanier (1739 - vers 1816) était un chirurgien français. En 1767, il fonda une loge des Illuminés Théosophes, basée sur les écrits anonymes d' Emanuel Swedenborg . En 1774, il émigre en Angleterre. En 1775, Chastanier et le marquis de Thorn rejoignirent les Philaléthes, société maçonnique fondée par Savalette de Langes à Paris . En 1776, il fonda l'Universal Society à Londres pour diffuser les écrits de Swedenborg. En 1782, Chastanier et Charles Rainsford ont contacté des groupes illuministes apparentés à Berlin et à Paris. Chastanier était en contact avec les Illuminés d'Avignon. ‎