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JOHN Robert St. - LIFE
Israël.
Couverture rigide. Cartonnage de l'éditeur. 157 pages. 21, 5 x 28 cm.
Reference : 10858
Livre. Nombreuses photos. Editions Life (Collection : Life autour du monde), 1963.
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5 book(s) with the same title
Des Israéliens parlent d'Israël - In Esprit N°162 de la 18ème année
Esprit | Paris Septembre 1966 | 14.50 x 22.50 cm | broché
Edition originale du numéro de cette importante revue humaniste fondée par Emmanuel Mounier, un des 50 exemplaires numérotés sur alfa mousse, seuls grands papiers. Mention du sujet de ce numéro spécial inscrite au stylo bille bleu sur le dos, sinon agréable exemplaire. Numéro spécial, entièrement consacré à Israël : - Juifs du dedans et Juifs du dehors : "L'état d'Israël, produit du sionisme ou nation indépendante ? ", "Les relations avec la Diaspora", "Qu'est-ce que le peuple juif ?" - Une nation en changement : "Les pionniers et les sabras", "L'avenir des kibboutz", "Juifs d'Orient et Juifs d'Occident". - Israël et les Arabes : "La minorité arabe", "Une situation d'injustice", "Israël dans le Moyen-Orient". - Au-delà du nationalisme : "900 000 exclus, les réfugiés arabes", propositions de paix, " "Israël peut-il devenir laïc ? ", "Le kibboutz, modèle universel", "Formation d'une nouvelle nation, ou renaissance du peuple Juif ?" Avec les contributions de Roger Akriche, Jean-Marie Domenach, Boas Evron, Simha Flapan, Nathan Rotenstreich, Ezra Talmor, Shaul Zarhi... - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -
Phone number : 01 56 08 08 85
Israël à New-York
Georges Crès, coll. "Les oeuvres représentatives" | Paris 1932 | 12 x 19 cm | Broché
Édition originale, un des 50 exemplaires numérotés sur alfa, seuls grands papiers. Quelques petites rousseurs notamment sur les gardes. Rare envoi autographe signé de Moïse Twersky?: «?À mon ami René Jasinski en témoignage de reconnaissance et damitié, ces quelques scènes de la vie juive new-yorkaise. T. Twersky?» enrichi dune phrase en hébreu dont la traduction en français réalisée par lauteur est jointe sur un feuillet volant?: «?Traduction de linscription hébraïque?: sixième jour de la semaine Pekoudè année 5692 depuis la création du monde dans la sainte communauté de Paris?», soit, daprès nos calculs, le vendredi 4 mars 1932. * Principal informateur des Tharaud, Twersky fut, à son insu et à son grand dam, la source du «?filon juif?» exploité par les deux frères qui firent des souvenirs «?pittoresques?» de ce fils dun rabbin ukrainien, le ferment de leurs récits antisémites. Né en Ukraine vers 1880, Moïse Twersky est le fils dun rabbin hassidique de la lignée des Tzadik, ces «?rabbins miraculeux?» qui exerçaient une autorité spirituelle et judiciaire sur de vastes communautés juives dEurope orientale. Son père, considéré comme descendant du roi David, possédait un trône dargent et présidait des repas de 250 couverts chaque samedi. Peu enclin à sa succession, le jeune Moïse se passionne pour les livres interdits et découvre la science moderne. Il refuse catégoriquement de perpétuer ce quil considère désormais comme une exploitation de la crédulité populaire et décide de devenir chimiste. À seize ans, il est marié selon la tradition, sans son consentement, à une jeune fille de treize ans, fille dun rabbin roumain. Contre toute attente, il tombe amoureux delle, mais la découverte de ses lectures hérétiques par sa belle-famille provoque sa séparation forcée davec sa jeune épouse. Twersky étudie la chimie à Bruxelles puis émigre aux États-Unis où il connaît une extrême pauvreté, travaillant notamment dans une usine de conserves où le sel des boyaux quil manie quotidiennement lui brûle les mains. Les circonstances de son retour en Europe restent obscures. Inspiré de son séjour américain, Israël à New York est une précieuse et rare source dinformations sur sa vie outre-Atlantique et sur les conditions de vie des juifs émigrés. Lorsquil arrive à Paris, il se lie damitié avec les frères Tharaud, et devient linvolontaire instrument de leur propagande antisémite par son érudition et sa bienveillante transmission du «?folklore?» de ses origines, sur lequel il porte un jugement critique et tendre à la fois. En 1940, anéanti par la victoire de lAllemagne nazie et le jour de larrivée des Allemands dans Paris, Moïse Twersky met fin à ses jours dans son appartement de la rue Oudry. Le dédicataire dIsraël à New York, lhistorien littéraire René Jasinski, lui-même immigré polonais ayant fui la répression après «?le printemps des peuples?», ne fera pas le même choix tragique que son ami. Professeur à la Sorbonne, il choisit à nouveau de résister à loppresseur et combat avec les FFI pour la libération de Paris. En 1953, affecté à lUniversité de Harvard, il rejoint les États-Unisoù il finira sa vie, à Cambridge. Très précieux exemplaire de tête avec une superbe dédicace dun rare ouvrage philosémite de lentre-deux guerres par un écrivain haut en couleur qui semble tout droit sorti dun roman dAlbert Cohen. Il ne demeure presquaucune documentation de ce Solal, fils dun Mangeclou, qui fut pourtant au cur de la stigmatisation littéraire des Juifs en France avant de devenir lune des premières victimes de lOccupation. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -
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[La marche des Hébreux sous la nuée divine] For the cloude of the Lorde was upon the Tabernacle by day, and fire was in it by night, in the sight of all the house of Israel thorowout all their journeys. (La nuée du Seigneur était de jour sur le tabernacle; et de nuit, il y avait un feu, aux yeux de toute la maison d'Israël, pendant toutes leurs marches) - The Story of Exodus
Léon Amiel | Paris, New-York 1966 | 36 x 49.50 cm | une feuille
Lithographie originale en couleur, une des 15 épreuves imprimées sur papier japon impérial et réservées à l'artiste et à ses collaborateurs, seul tirage avec 20 autres japon et 250 Arches. Epreuve non signée, comme toutes les épreuves de cette série, hormis le frontispice. Superbe épreuve sur Japon réalisée spécialement pourThe Story of Exodus paru en 1966, dont Chagall réalisa les 24 lithographies hors-texte imprimés par Mourlot. Fernand Mourlot, incontestablement le meilleur artisan lithographe du XXeme siècle, fut naturellement l'imprimeur et l'ami des plus grands artistes de son temps. "Picasso, Matisse, Chagall, Miró, Braque, Dubuffet, Léger, Giacometti...ont enrichi leurs expressions propres et l'art contemporain d'un domaine de recherches nouveau. Avec Mourlot, et grâce à lui, la lithographie a acquis à la fois une personnalité et un avenir." (Pierre Cabanne, inCinquante années de lithographie). Déjà imprimeur des deux volumes de la Bible illustrée par Chagall, Mourlot contribua à la formation del'artiste à l'art de la lithographie dans les années 1950. C'est à cette époque que Chagall commence en effet à fréquenter l'atelier de Mourlot afin d'apprendre les procédés lithographiques et qu'il se lie d'amitié avec les artisans de l'imprimerie, notamment Charles Sorlier. Ainsi est-ce au sommet de son art que Chagall réalise cette histoire de l'Exode qui coincide avec l'achèvement de son immense travail lithographique et pictural sur la Bible entamé en 1930 à l'initiative d'Ambroise Vollard. Ce Cycle décoratif intitulé Le Message Biblique sera d'ailleurs à l'origine de la création du Musée Marc Chagall, originellement Musée nationaldumessage biblique Marc-Chagall. Rarissime épreuve originale imprimée sur Japon, le plus beau papier et le meilleur pour les gravures en couleur. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -
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Declaration of the Establishment of the State of Israel [in Hebrew]. In: Iton Rishmi [in Hebrew],Official Gazette of Israel. - [THE BIRTH OF ISRAEL]
Tel Aviv, 14 May 1948. Folio. (4) pp. Unbound as issued. In near perfect condition.
Scarce first printing of the Israeli Declaration of Independence, the seminal historical document that establishes the first Jewish state in 2.000 years. Contained in the first issue of the Official Gazette of the Israeli provisional government, this landmark publication was printed on the first day of the birth of Israel. A bound set of ""Iton Rishmi"" reprinting this historic publication was issued later the same year. Formally entitled the Declaration of the Establishment of the State of Israel, the Israeli Declaration of Independence was proclaimed on May 14 1948, by David Ben-Gurion, the executive head of the World Zionist Organization, chairman of the Jewish Agency for Palestine, and, shortly after, the first Prime minister of Israel. It declared the establishment of a Jewish state in Eretz-Israel, to be known as the State of Israel. ""The Land of Israel was the birthplace of the Jewish people. Here, their spiritual, religious, and national identity was formed. Here, they achieved independence and created a culture of national and universal significance. Here, they wrote and gave the Bible to the world.Exiled from Palestine, the Jewish people remained faithful to it in all the countries of their dispersion, never ceasing to pray and hope for their return and the restoration of their national freedom."" Thus begins the seminal historical document that constitutes one of the most important political ones of recent times. Immediately following the British army withdrawal earlier on May 14, war broke out between Jews and Arabs. Egypt launched an air assault against Israel that same evening. Despite a blackout in Tel Aviv-and the expected Arab invasion-Jews celebrated the birth of their new nation, especially after word was received that the United States had recognized the Jewish state. At midnight, the State of Israel officially came into being upon termination of the British mandate in Palestine. ""Using the American Declaration of Independence and the U.S. Constitution as philosophical frameworks, a small group of attorneys and politicians pieced together Israel's Declaration of Independence. Other important political decisions pertaining to Jewish statehood were left until the last minute: the location of the State's capital, its final name, and how to bring together several Jewish military organizations under one command. Military operations, particularly those around the Jewish settlement at Kfar Etzion, south of Jerusalem, diverted attention from final decisions about these matters. Also pressing on David Ben-Gurion, the head of the Jewish Agency and future first Prime Minister of Israel,was the request by President Truman's White House asking for a formal written request for recognition.On Friday, May 14, following some debate, the National Council, established to oversee the political needs of the Jewish community in Palestine, voted to accept the final text of the Declaration. That afternoon at 4 pm, David Ben-Gurion, head of the National Council, read the Declaration at the Tel Aviv Museum. Without electricity in Jerusalem, few there heard Ben-Gurion's words or the singing and playing of 'Hatikvah,' Israel's national anthem. That morning, Ben-Gurion, uncertain about the coming war with Arab states, had his secretary secure a safety deposit box at a local bank so that the Declaration could be immediately placed there for safekeeping. The Declaration was a synopsis of Jewish history to 1948 and a statement of Israel's intent toward its inhabitants, neighbors, and the international community. It was divided into four parts: 1) a biblical, historical, and international legal case for the existence of a Jewish state in the Land of Israel" 2) the self-evident right of the Jewish people to claim statehood 3) the actual declaration of statehood" and 4) statements about how the state would operate, including an enumeration of citizen rights. In keeping with the UN Resolution that provided international legitimacy for Jewish and Arab states in Palestine, the requirement to have a constitution was stated. Israel's objective to institute a constitution was postponed indefinitely in June 1950. Noteworthy similarities and differences exist between the American and Israeli Declarations of Independence. Both declarations assert independence and the right of their populations to control their own destinies, free from legislative impositions and despotic abuses. In the Israeli case, however, immediate past history was included, and it reflected earlier Jewish catastrophes and the prospects of potential physical annihilation. Both declarations sought self- determination, liberty, and freedom derived their claims based on human and natural rights, promised safeguards for the individual, and proclaimed an interest in commerce or economic growth. The Israeli Declaration of Independence contained a list of historical claims to the land of Israel. The Declaration cited benchmark historical events when the international community sanctioned the Jewish state's legitimacy, particularly the acknowledgement to build a national home given by the League of Nations (1922) and by the United Nations (1947) to establish a Jewish state. While there were skirmishes going on between Americans and the British when the American Declaration of Independence was signed in 1776, when Israel declared its independence it was in the midst of a full-fledged war for survival with the local Arab population and surrounding Arab states. The on-going war notwithstanding, the Israeli Declaration of Independence includes a declaratory statement offering ""peace and amity"" to its neighbors and the request ""to return to the ways of peace."" Both declarations made reference to a higher authority: the Israeli Declaration of Independence does not mention religion, but it closes with the phrase ""with trust in the Rock of Israel [Tzur Yisrael].""1 The choice of this phrase was Ben-Gurion's verbal compromise, made to balance strong secular and religious pressures. Any precise mention of religion might have required mention of religious practice, which could have created enormous social fragmentation in the early fragile years of the state. By contrast, the American Declaration of Independence appealed to the ""Supreme Judge, protection of the Divine."" (Ken Stein, 2008, from: israeled.org).
Israel--The Embattled Ally (Revised): With a New Preface and a PostScript by the Author
BELKNAP PR 1981 672 pages in8. 1981. Broché. 672 pages.
fente en bas de charnière du premier plat couverture défraîchie ex-libris sur la page titre intérieur propre
