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Quignard Pascal:
Les larmes.
Grasset, 2016. In-8 broché, couverture imprimée en deux tons. A l'état de neuf, bande de lancement conservée.
Reference : 22779
« Je n'ai jamais ressenti aucun sentiment de nation. Aucun sentiment de territoire. Seules les langues m'émerveillent. Rare l'instant où on voit sur les lèvres d'un enfant l'instant où le son devient un mot. Très rares les humains qui ont pu voir filmée, ou dessinée, ou enregistrée, ou narrée la scène exacte où ils ont pris origine juste avant l'instant x où ils sont conçus. Mais plus encore l'instant de bascule d'un système symbolique dans un autre : la date de naissance de leur langue, les circonstances, les lieux dans l'espace, le temps qu'il faisait dans le site, la rivière, les arbres, la neige.... C'est une chose extraordinaire que d'être resté en contact avec la contingence de l'origine. Le français a cette chance. Le 14 février 842, un vendredi, à la fin de la matinée, sur le bord de l'Ill, dans un froid terrible, sur les lèvres des soldats francs, quand ils ont à proclamer leurs serments, une étrange brume se lève. On a appelé cette brume le "français". Nithard, le premier a écrit le français. Je vais vous raconter l'histoire de Nithard et de son frère jumeau Hartnid. »
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La Bergerie
Mme Aline Berger
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5 book(s) with the same title
Lacrimae cypriae. Les larmes de Chypre ou Recueil des inscriptions lapidaires pour la plupart funéraires de la période franque et vénitienne de l'île de Chypre. Volume I : Catalogue et planches photographiques - Volume II : Études et commentaires. Planches des dessins.
République de Chypre, Ministère des transports et des travaux publics, Département des Antiquités, Nicosie, 2004, 2 volumes in-quarto de 240x300 mm environ, XX, 696 pages et XXIV, 296 pages. Volumes cartonnés sous jaquettes illustrées. Bords des jaquettes légèrement frottés, traces au dessous des volumes sinon bon état. Poids des ouvrages sans emballage : 5,6 kg.
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Théâtre 4 : le damné, les larmes de l'aveugle, urbi et orbi.
1968 Grasset, 1968, 210 p., broché, exemplaire de presse, avec un envoi de l'auteur, bon état.
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Le rire et les larmes dans la littérature grecque d'Homère à Platon
Société d'Editions "Les Belles Lettres", 1990, in-8 br. (16 x 24), 293 p., coll. "Etudes anciennes", bon état.
On rit beaucoup dans la littérature grecque, on y pleure beaucoup aussi et, à côté de notations proches de la psychologie moderne, il est frappant de constater à quel point ces manifestations de l'émotion ont également une fonction sociale. Surtout, elles servent de signes, dans un consensus littéraire qui a moins recours au concept qu'à l'évocation imagée, pour noter la joie, la peine, la crainte de perdre son honneur, le désir de dévaloriser autrui. D'Homère à Platon, l'ouvrage étudie à la fois les occasions qui suscitent le rire ou les larmes des héros, mais aussi ce que disent, dans les textes, ces rires et ces larmes, la manière dont on les dit et le jugement que l'on porte sur eux. Il s'attache également à définir les rapports entre l'émotion et la parole. De fait, le rire et les larmes, qui sont, en eux-mêmes, un langage dans la littérature grecque, y ont aussi leur propre langage : le passage au style direct, au chant lyrique, et à la parole par excellence, celle du mythe. Voir le sommaire sur photos jointes.
LE PRIX DES LARMES, A CEUX QUI PLEURENT
Pierre Téqui. 1917. In-12. Broché. Etat d'usage, 1er plat abîmé, Dos satisfaisant, Non coupé. 393 pages. Etiquette de code sur la couverture. Quelques tampons de bibliothèque.. . . . Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations
Nature des larmes. Jésus et les larmes. Les larmes des saints. Nos larmes... Classification Dewey : 248-Vie chrétienne et méditations
La France des larmes. Deuils politiques à l'âge romantique (1814-1840)
Seyssel, Champ Vallon, "Epoques", 2009, 15,5 x 24, 501 pages sous couverture souple illustrée. Préface d'Alain Corbin. "Comment lire le politique à travers le culte rendu aux grands morts, héros ou martyrs? A l'âge romantique, de la Restauration des Bourbons au retour des cendres de Napoléon (1814-1840), au moment où la dignité des morts est réaffirmée, où les larmes sensibles sont valorisées, Paris résonne de ces deuils dynastiques, étatiques, contestataires, voire insurrectionnels qui disent les fractures et les efforts de réconciliation d'une société avec elle-même. Une génération après la Révolution, en plein apprentissage de la vie parlementaire, les affrontements politiques s'expriment par des panthéons rivaux, des mémoires contradictoires et des rites concurrents. Le deuil des victimes de la Révolution vise à exorciser le régicide dans une improbable expiation nationale. Les funérailles dynastiques des Bourbons (duc de Berry, Louis XVIII) célèbrent le seul sang royal, quand le régime de Louis-Philippe "bricole" un deuil national réconciliateur - celui de Napoléon ou des insurgés de 1830 -, au risque de voir se retourner cette mémoire contre lui-même. Dans le même temps, des funérailles d'opposition permettent à des exclus de la politique de pénétrer par effraction dans le cours de l'histoire. Des foules en deuil traversent la capitale et inventent l'"enterrement manif" autour de la dépouille du général Foy, de Benjamin Constant, du général Lamarque ou de La Fayette. L'impossible deuil des vaincus, de Napoléon aux insurgés tombés sur les barricades, parvient aussi à percer dans l'espace public populaire. La France des larmes, à travers ces deuils concurrents, propose un "étonnant voyage" (Alain Corbin), une immersion complète dans des gestes, des mots, des émotions qui suggèrent une autre manière d'écrire l'histoire politique."
Très bon état.
