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LA FORGE (LOUIS DE).
Traité de l’Esprit de l’Homme, de ses facultez et Fonctions, et de son union avec le Corps. Suivant les Principes de René Descartes.
Paris, Chez Théodore Girard, 1666. In-4 (240x180mm), (56)-453-(3)pp., relié plein veau, dos à nerfs orné, reliure de l’époque, avec un frontispice gravé par Patigny. Édition originale rare. Médecin et philosophe, né à Saumur, Louis de la Forge était l’ami et le disciple de Descartes. Cet ouvrage constitue l’essentiel de son œuvre ; La Forge insiste sur le lien qui unit la pensée de son maître avec Saint Augustin et les platoniciens. Bon exemplaire, coins usés, coiffes et charnières faibles, léger travail de vers n’affectant pas le texte.
Reference : P1-3P-2
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Traité de l'esprit de l'homme, de ses FACULTEZ et FONCTIONS et de son union avec le corps suivant les principes de René DESCARTES -- EDITION ORIGINALE
P., Bobin & Legras, 1666, un volume in 4 relié en plein veau (reliure de l'époque), (coiffes restaurées, petit manque de papier en bordure du portrait), ARMES SUR LES PLATS
---- EDITION ORIGINALE ---- EXEMPLAIRE DE LA COMTESSE DE BRASSAC ---- "LOUIS DE LA FORGE, Médecin et philosophe français du XVIIème siècle, devint avec Clerselier, Fédé, Cordemoy... un des champions de la "nouvelle philosophie". Clerselier accepta ses services pour les figures de l'Homme de Descartes avec un imposant appareil de Remarques forgéennes. Celles-ci ne consistent pas seulement en un commentaire sérieux, mais se recommandent par leur originalité. Les études physiologiques apparaissent remarquables, surtout en ce qui concerne le cerveau. C'est d'ailleurs sur le fonctionnement de cet organe que son ouvrage personnel, Traité de l'esprit de l'homme (1666), brille, avec des interrogations, des ouvertures, susceptibles d'intéresser la science du XXe siècle. Recherches bien sûr dans le domaine de la psychologie. Les investigations forgéennes dépassent en approfondissement celles de Descartes. Cependant ladite psychologie n'est pas que physique. La Forge distingue les sens, l'imagination et l'entendement. Il présente une théorie de la représentation, dont les divers agents relèvent du corps, de l'esprit, ou restent intermédiaires. Son insistance sur les idées de l'esprit et les notions primitives met en évidence une manière d'intellectualisme, voire d'idéalisme. Ainsi s'est développé chez lui l'occasionnalisme, nouveauté au XVIIe siècle dont il serait le promoteur. Il y a aussi place dans le Traité de l'esprit pour de fins et beaux développements métaphysico-psychologiques". (P. Claire "Dictionnaire des philosophes" I) ---- Parlant de cet ouvrage V. Riese utilise l'expression de "neuro-physiologie imaginaire" ---- De la nature de l'esprit de l'homme - Des facultez inséparables de l'esprit et de celles qui sont particulières à celui de l'homme - De la connaissance en général - De la volonté - De la manière dont l'esprit et le corps en général peuvent être unis - De la manière dont l'esprit et le corps de l'homme sont unis et quelles sont les choses qui nous font connaitre leur union - Comment l'esprit et le corps agissent l'un sur l'autre - De l'imagination, de la mémoire, du raisonnement, de la parole, des émotions, de la douleur, remèdes généraux contre les fougues des passions - etc**1734/H1-1732/Cart9-1733/ARM3
Traité de l'esprit de l'Homme, de ses facultez et fonctions, et de son union avec le Corps. Suivant les principes de René Descartes.
Amsterdam, chez Abraham Wolfgang [1670].
In-16, [64 pages non chiffrées], 462 pages –[2] , plein veau, dos à nerfs estampé. Belle reliure d’époque. Intérieur en bon état.
