‎D'AQUIN Thomas; VIO Tommaso de, dit Cajétan:‎
‎D. Thomae Aquinatis, […] Quæstiones quodlibetales quas nuperrime in hac editione, expunctis, quo ai eius fieri potuit, erroribus, et exacta cum praestantioribuscodicibus colattione facta, in hanc […] novam et elegantem formam redegimus. [relié avec]. Opuscula omnia Thomae de Vio Caietani […]. Nuperime hac nostra editione locupletiora, & quò ad eius fieri potuit, castigatiora, ad maiorem, etiam studiosorum commoditatem, in hac nouam redacta formam.‎

‎Bergomi, Typis Comini Venturæ, 1590. Deux tomes en un volume In-8 de [8]-142-[2]; [16]-398-[2] pages, plein veau marron, dos lisse orné de filets et fleurons dorés, pièces de titre en maroquin vert, tranche rouges, manque la coiffe supérieure, un coin tapé, intérieur très frais. ‎

Reference : 16031

‎Les deux ouvrages ont une belle page de titre gravée. C'est à Paris que Thomas d'Aquin tint les douze questions quodlibétiques, Il y aborde des questions variées: la vision béatifique, la nature humaine du Christ, la condition des corps ressucités, les éléments constitutifs du mariage, les effets du sacrements ou encore les rapports entre les clercs et les ordres mendiants. Le second ouvrage est du au plus grand théologien catholique de la Renaissance (Universalis). Il entra chez les dominicains à Naples en 1484, dasn le même couvent oû furent admis avant lui Thomas d'Aquin et après lui, Giordano Bruno. Il a tenté (sans succès) de ramener Martin Luther à la foi catholique. Célèbre pour ses commentaires philosophiques, son commentaire à la Summa theologica de Thomas d'Aquin, ainsi que pour ses écrits de controverses anti-luthérienne. ‎