‎Sarkozy Nicolas‎
‎Passions‎

‎LA PHALANGE. [MANUSCRITS DE FOURIER.] DES CINQ PASSIONS SENSUELLES.‎

‎S.d. Imprimerie Lange Lévy et Compagnie, Rue du Croissant, 16, [Paris, vers 1845-1847] 1 volume in-8 (23,8 x 16,5 cm), pagination multiple (environ 500 pages). Collationné complet des divers textes publiés à la suite et séparément dans La Phalange (voir détail des parties et chapitres ci-dessous). Reliure à la bradel moderne plein vélin blanc, dos muet, doublures et gardes de papier noir (reliure signée Elsa Rambour). Reliure parfaitement exécutée avec tranchefiles main. Intérieur frais sur papier fin, sans rousseurs.‎

‎ÉDITION ORIGINALE. Ce volume se compose de 18 fragments des manuscrits de Fourier publiés dans La Phalange, dans le désordre chronologique. Ils ont été réunis ici dès l'origine (vers 1850) par un amateur. En voici la liste dans l'ordre dans lequel on les trouve reliés dans le volume : L'arbre passionnel. Sa dualité et ses subdivisions en séries nuancées et puissancielles. Etat subversif de la vue en accords de 0. 1. 2. puissances. Complément sur le luxe interne en sens de la vue. Citerlogue. Récréation de correspondance sidérale. Transmission de la langue universelle et des connaissances acquises dans tous les mondes. Des Séries mesurées. Des séries mesurées de 4e et 5e puissances. Du groupe hypermineur ou amour. Du groupe d'amitié ou de confusion. Echelle puissancielle de l'amitié. Antienne. De la composite. De la cabaliste. De la papillonne. Résumé sur les trois distributives. Tableau abrégé des conflits passionnels. Des parcours passionnels. Transitions passionnelles. De l'unitéisme. De la passion foyère dite unitéisme. Sublimité de cette passion. Appendice à l'analyse passionnelle. Analogie tirée du système aromal ou planétaire. Section ébauchée des trois unités externes. Égarement de la raison démontré par les ridicules des sciences incertaines. Fragments. Selon Charles Fourier, l'humain est habité de 12 passions qui se divisent en 3 classes : 5 sensuelles, 4 affectives et 3 distributives. Une passion unifiante, l'unitéisme couronne les douze premières. a. Les passions sensuelles correspondent aux cinq sens. 1. L'ouïe, 2. la vue, 3. le goûter, 4. l'odorat et 5. le toucher permettent de développer les passions associées par exemple à la musique, la peinture, la gastronomie, les parfums et la sexualité. b. Les passions affectives créent des liens avec les autres. 1. L'amitié est un sentiment de complicité personnelle. 2. Le corporatisme stimule l'ambition et la collaboration à partir du sentiment d'appartenance et d'affinité avec un groupe. 3. Le familisme est un lien de sang, celui du clan familial. 4. L'amour, sentiment le plus intense, est un sentiment divin et enivrant. c. Les passions distributives se constituent à partir d'agencements des précédentes. 1. La papillonne s'exprime par le désir de renouveau qui pousse d'une passion à l'autre et permet de fuir la monotonie de l'exclusivité. 2. La composite permet de jouir de la combinaison d'un agencement particulier de plusieurs passions. 3. La cabaliste supplée au goût pour l'intrigue, le calcul (conspiration) et la compétition. L'unitéisme est une passion proprement religieuse. Elle apporte le sentiment d'unité avec tout ce qui nous entoure : humains, nature, cosmos. C'est un sentiment de bienveillance universelle qui se dégage dans l'harmonie où tous se sentent riches, libres et éprouvent la justice. Les Manuscrits inédits de Fourier (mort en 1837) ont été publiés en 10 volumes par La Phalange entre 1845 et 1849. Fils de marchand de draps, commis de magasin, Fourier exerce différents métiers et ce n’est qu’en 1830 qu’il pourra entièrement se consacrer à l’écriture. Il conçoit l’homme heureux et juge les passions positives puisqu’elles sont voulues par Dieu. S’inspirant des principes de Newton, il ambitionne d’appliquer la loi universelle d’attraction à l’attraction passionnelle : user du désir et utiliser les vocations pour une société inégalitaire mais harmonieuse et ainsi créer une communauté où chacun supplée à chacun. héorie des quatre mouvements, son premier traité, paraît en 1808. Il y classe les douze passions (cinq sensuelles correspondant aux cinq sens, quatre affectives – amitié, amour, paternité, ambition –, trois distributives – cabaliste ou goût de l’intrigue, composite ou plaisir des sens et de l’âme, papillonne ou goût du changement) et projette de grouper les individus en fonction de celles-ci pour obtenir l’Harmonie. Il est favorable au retour à la terre, notamment par le biais de phalanstères, associations de production et de consommation fondées sur la copropriété et la cogestion. (Bnf). Très rare réunion uni-thématique (Passions sensuelles) et complète des Manuscrits de Fourier. Bel exemplaire dans une sobre reliure en vélin blanc immaculé. ‎

‎Les Passions de l’âme. Édition originale des « Passions de l’âme » de Descartes‎

‎Édition originale des Passions de l’âme de Descartes conservée dans son vélin à recouvrement de l’époque. Paris, chez Henry Le Gras, 1649.In-8, de (24) ff., titre compris, 286 pages, (1) f.bl. Relié en plein vélin ivoire à recouvrement de l’époque, dos lisse. Reliure de l’époque. 159 x 90 mm.‎

‎Édition originale du dernier écrit philosophique de René Descartes, publié un an avant sa mort. Tchemerzine. Éditions originales, II, 791 ; Guibert, p. 150 ; Willems, 1083. C’est son ouvrage le plus important après « Le Discours de la Méthode » et le seul qui touche directement aux problèmes de la vie morale. Le traité comporte 3 parties : -La première analyse les rapports entre l’âme et le corps. -Dans la deuxième partie du traité (« Du nombre et de l’ordre des passions et l’explications des 6 premières »), Descartes examine les passions en les étudiant de l’intérieur, nous donnant de chacune d’elles une définition. -Le traité, dans sa troisième partie (« Des Passions particulières »), examine les différentes passions classées en espèces d’après les « 6 passions primitives » étudiées dans la deuxième partie. « Cette édition originale fut imprimée de compte à demi par L. Elzévier avec le libraire parisien Le Gras. Aussi trouve-t-on des exemplaires sous l’adresse de Louis Elzévier à Amsterdam, avec la Minerve comme fleuron. Les deux aspects de cette édition sont d’impression elzévirienne. » (Tchemerzine). Le traité des passions, fut écrit en français à l’intention de la princesse palatine Madame Elisabeth avec laquelle Descartes avait échangé une active correspondance. « La Princesse, qui était pour lui une élève intelligente et douée d’une critique pénétrante, lui avait fait remarquer : ‘Les sens me montrent que l’âme meut le corps, mas ne m’enseignent point, non plus que l’entendement et l’imagination, la façon dont elle le fait, et pour cela je pense qu’il y a des propriétés de l’âme qui nous sont inconnues, qui pourront peut-être renverser ce que vos ‘Méditations métaphysiques’ m’ont persuadée par de si bonnes raisons de l’inextension de l’âme’ (Lettre du 1er juillet 1643). Sans doute est-ce dans l’intention d’éclaircir les rapports entre l’âme et le corps que l’auteur aborde avec ce traité la vie morale ; notons en effet que jusqu’alors pour des raisons de prudence Descartes s’était refusé à considérer ce problème. » Bel exemplaire d’une grande pureté conservé dans son vélin à recouvrement de l’époque. ‎

‎La peur du vide - Essai sur les passions démocratiques‎

‎Editions du Seuil , La Couleur des Idées Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1991 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur, illustrée d'une photographie de dunes dans le désert In-8 1 vol. - 283 pages‎

‎ 1ere édition Contents, Chapitres : Avertissement et introduction générale - 1. En apparence, il ne se passe rien : Attrait du vide et retour des éléments - Les passions du désert - Utopie fluviale et désert des passions publiques - 2. Esquisse d'une cartographie des passions : On ne vit pas dans le désert : Contagion et vertige des passions privées, ou le règne de la grande famille - Glissements géographiques des passions politiques - 3. Sortir de la peur : Ebranlement du vide et mouvement de l'histoire : Se mettre à l'eau : Palombella rossa de Nanni Moretti - Traversée du vide et cours des passions privées - L'histoire sans fin, actualité du bien et du mal - Conclusion générale : Vers un nouveau civisme : La victime et le citoyen - En guise d'épilogue : L'oiseau et l'enfant couverture tres legerement jaunie, avec d'infimes pliures aux coins, sinon bon état, intérieur frais et propre - nb : Grand format de la premiere édition, il ne s'agit pas de l'édition en poche‎

‎Entretiens utiles & agréables, avec des histoires amusantes sur les passions des hommes.‎

‎écrit par Jean Rousset de Missy (1686-1762), un écrivain et historien français du XVIIIe siècle. Cet ouvrage appartient au genre de la littérature morale et philosophique qui était populaire à l'époque et qui visait à éduquer et divertir les lecteurs en explorant les passions humaines, les comportements sociaux et les valeurs morales. "Entretiens utiles & agréables" est un recueil d'histoires et de dialogues qui explorent les passions humaines, telles que l'amour, la jalousie, la colère, la vanité, et d'autres émotions et comportements. L'ouvrage est conçu sous la forme d'entretiens entre différents personnages qui discutent des divers aspects de la nature humaine et de la morale. Le livre vise à instruire et à divertir les lecteurs en utilisant des exemples tirés de la vie quotidienne et de l'histoire pour illustrer les conséquences des passions humaines et les leçons morales qui en découlent. L'auteur utilise des histoires amusantes et des anecdotes pour captiver l'attention du lecteur tout en transmettant des enseignements moraux et philosophiques sur la manière de gérer les passions et de vivre une vie vertueuse. L'ouvrage a été écrit au XVIIIe siècle, une période caractérisée par un intérêt renouvelé pour la philosophie morale et l'éducation du public. Les Lumières françaises étaient en plein essor, et les écrivains comme Jean Rousset de Missy cherchaient à diffuser des idées éclairées sur la société et la moralité. L'ouvrage a été bien reçu à l'époque et a contribué à l'éducation morale et philosophique du public. Il reflète également les préoccupations morales et sociales de son temps. En résumé, "Entretiens utiles & agréables, avec des histoires amusantes sur les passions des hommes" de Jean Rousset de Missy est un recueil d'histoires et de dialogues qui explorent les passions humaines et qui vise à instruire et divertir les lecteurs tout en transmettant des leçons morales. C'est un exemple de la littérature morale et philosophique du XVIIIe siècle en France. 7 superbes gravures en taille douce Complet en deux vols in-12, 140x90, reliés pleine basane époque, solidement reliés, 340, 391pp, beaux & rares exemplaires. A Amsterdam, aux dépens de la Compagnie, 1737. Édition Originale. ref/24/6 ‎

‎Théorie physiologique des passions humaines. Leçons tirées du cours de physiologique médicale fait à Montpellier dans l'année 1850-51. Première leçon du cours de physiologie de 1838 à 1839. Extrait de la dernière leçon du cours de physiologie fait à la fa‎

‎Montpellier, Ricard Frères, 1853, in-8, 3ouvrages en 1 volume de (2), 268pp, et 36pp, et 28pp, demi-chagrin vert, dos à nerfs orné, Tiré à part extrait de la Gazette médicale de Montpellier. Jacques Lordat (1773-1862) fut professeur de médecine opératoire, d'anatomie et de physiologie, à Montpellier. L'école de Montpellier, sous l'influence de Barthez (1734-1806), défendait le vitalisme, cette tradition philosophique pour laquelle le vivant n'est pas réductible aux lois physico-chimiques : toutes les manifestations vitales sont causées par un « principe vital », inconnu en sa nature mais adapté à l'élaboration d'une science spécifique : la science de l'Homme. Jacques Lordat, héritier de Barthez, a étendu ce point de vue par l'élaboration d'une anthropologie médicale : l'homme est, pour lui, composé d'une âme et d'un principe vital ; et le plus important est la relation entre ces deux composantes. Lordat a appliqué cette approche dans différents domaines, en utilisant une combinaison de données cliniques, physiologiques, littéraires et philosophiques. L'ouvrage se compose de 14 leçons du cours de théorie physiologique des passions humaines, suivies de la première leçon du cours de physiologie sur la nécessité d'étudier les cas rares et d'un extrait de la dernière leçon du cours de physiologie sur la doctrine de l'alliance des deux puissances du dynamisme humain. Les passions, selon Lordat, s'exercent par la coopération de ce qu'il appelle les Deux Puissances : l'Intelligence et la Force Vitale. Lordat définit les passions comme un mode inhabituel et temporaire du complexe humain, résultant de l'association d'une idée pathétique dans l'âme et une sensation anormale locale dérivée du principe vital. Il s'arrête aussi sur cette question, débattue tout au long de la période post révolutionnaire, de la relation entre les passions humaines et animales ; il se méfiait particulièrement de l'idée que les passions éprouvées par les animaux puissent être aussi nobles que celles ressenties par les humains, et apportait son soutien aux physiologistes qui maintenaient que l'homme était une forme supérieure de l'animal. Lordat établit sa définition des passions avec des arguments issus des différents domaines de la connaissance humaine, fournissant un aperçu très original pour son époque. Loin d'un point de vue strictement expérimental, sa théorie logique apparaît en même temps comme anachronique et ouverte aux développements ultérieurs. (Wellcome III, 546 ; Hirsch III, p840) Exceptées les pages 95 à 98 qui sont détachées, intérieur propre. Estampille, annulée de l'institut catholique de Paris. 3ouvrages en 1 volume de (2), ‎