‎Société biblique de Genève‎
‎La Bible‎

‎La Saincte Bible Françoise, Selon la vulgaire Latine reveuë par le commandement du Pape Sixte V. Et imprimée de l’authorité de Clément VIII. Avec sommaires sur chaque livre du Novveau Testament extraicts des Annales du cardinal Baronius. Plus les Moyens pour discerner les Bibles Françoises Catholiques d'avec les Huguenotes. Et l'explication des passages de l'Escriture selon le sens des Peres qui ont vescu auant & durant les quatre premiers Conciles Oecumenicques par Pierre Frizon, Penitencier, et Chanoine de l'Eglise de Reims. « Nous estimons que ce fer héraldique (associant une fleur de lys et un dauphin, tous deux surmontés de la couronne des princes du sang, ici répété 3 fois au dos de chacun des volumes) a dû primitivement (à compter de l'année 1678) être frappé sur des volumes destinés au Grand Dauphin, fils aîné de Louis XIV, né à Fontainebleau le 1er novembre 1661 ». (Olivier-Hermal, Manuel de l'amateur de reliures armoriées françaises, pl. 2522, fer n° 17).‎

‎Précieux et extraordinaire exemplaire de la première édition de la bible de Frizon censurée par la Sorbonne, dédicacée au roi Louis XIII et reliée à l'époque en maroquin rouge doublé de maroquin rouge pour le Grand Dauphin (1661-1711). Paris, Jean Richer et Pierre Chevalier, 1621 [Suivi de :] – Frizon, Pierre. Moyens pour discerner les bibles françoises catholiques d'avec Les Huguenotes. Paris, Jean Richer, 1621. 2 tomes en 3 volumes in-folio à 2 colonnes de : I/ (6) ff. dont 1 frontispice, 583 pp., 28 gravures dans le texte ; II/ (2) ff., 508 pp., 21 gravures dans le texte; III/ pp. 509 à 863, 1 f. numéroté 864, 3 pp. numérotées 510 à 512, 90 pp., (27) ff., 21 gravures dans le texte, 2 gravures au titre, 1 carte. Ainsi complet. Reliure du dix-septième siècle en maroquin rouge ; double encadrement de trois filets dorés sur les plats avec fleurs-de-lys aux angles, dos à nerfs fleurdelisés, doublures de maroquin rouge à dentelle dorée et cadre central de trois filets dorés avec fleurs-de-lys aux angles, gardes de papier marbré, tranches dorées sur marbrure. Reliure royale réalisée vers l’année 1678 en maroquin doublé de maroquin.‎

‎Première édition de cette célèbre Bible française illustrée, dite Bible de Frizon, censurée par La Sorbonne dès sa parution. En 1689, La Caille en faisait aussi l'éloge et Michel de Marolles en signalait les gravures. Cette édition de la Bible est la première qui ait été faite à Paris ; elle est très rare, & l'on n'en connoit presque point d'exemplaires : il en existe deux à Paris ; l'un dans la bibliothèque du Roi, l'autre dans celle des Célestins. L'impression en est fort belle (G. F. de Bure, Bibliographie instructive, 1763, 1, n°31). - Duportal, Catalogue, 412. Cette première édition de cette version de la Bible de Louvain, jugée encore trop protestante par la Sorbonne, constitue la première bible française illustrée de gravures en taille douce. L'ouvrage tient le premier rang parmi les livres illustrés du temps de Louis XIII, avec 70 eaux-fortes originales comportant plus de 900 sujets, auxquels s'ajoutent un frontispice de Michel Lasne, deux vignettes et une carte. À côté d’artistes restés anonymes, la plupart des grands dessinateurs ou graveurs de l'époque ont contribué à l'illustration de l'ouvrage : notamment Claude Mellan, Michel Lasne, Léonard Gaultier, M. Van Lochom, Melchior Tavernier, Jean Zniarnko, M. Faulte, etc. Œuvre majeure de l'édition biblique, l'ouvrage est aussi un chef-d’œuvre de l'illustration française de son temps. « Cette bible de Frizon de 1621 est ornée de plusieurs figures très belles et fort estimées. On l’appelle vulgairement la Bible de Richer, qui est recherchée des curieux » (Histoire de l’Imprimerie, page 244). La première Bible imprimée en français est celle de Jean de Rely, qui est une révision de celle de Des Moulins, imprimée en 1487 sur l'ordre de Charles V. Naturellement cette Bible n'était pas une version littérale, mais une Bible historiée, comme il est écrit au folio 353. Un exemplaire se trouve à la bibliothèque Nationale et un autre à l'Arsenal à Paris. En 1528, Lefèvre d'Étaples finit la traduction entière de la Bible, qui fut imprimée à Anvers. Le travail de Lefèvre était basé sur la Vulgate (rendue fidèlement pour la première fois dans une traduction française). Il n'était pas destiné en lui-même à devenir la Bible populaire du peuple français, mais il préparait la voie pour un tel bienfait. Ce travail devint le modèle que les protestants et catholiques suivirent. En 1535, Pierre Robert Olivetan produisit une nouvelle traduction qui suppléait aux faiblesses de la version de Lefèvre. Natif de Picardie, il fut un des leaders de la Réforme en France. A cause de l'opposition rencontrée en France la première édition de cette Bible fut imprimée à Neuchâtel (en Suisse), les autres le furent à Genève. Malgré la censure, bien des Bibles de Genève entraient en France. Citons un passage du livre "Histoire des protestants en France", p. 68, qui montre le travail de quelques chrétiens de l'époque "étudiants et ministres, porte-balles, porte-paniers, comme le peuple les appelait, parcouraient le pays, un bâton à la main, le panier sur le dos, par le chaud et le froid, dans les chemins écartés, à travers les ravins et les fondrières de campagne. Ils s'en allaient, continue Mr de Félicé, frapper de portes en portes, mal reçus souvent, toujours menacés de mort, et ne sachant le matin où leur tête reposerait le soir". En 1566, René Benoît publia une traduction de la Bible, qui fut censurée par la Sorbonne en 1567 et finit de paraître en 1568. Benoît dut s'humilier devant la Sorbonne et reconnaître que sa traduction était une copie de celle de Genève, qui devait par conséquent être rejetée. Il en fut de même de la révision que Pierre Besse dédia à Henri IV en 1608, de celle de Claude Deville en 1613, et de celle de Pierre Frizon dédié à Louis XIII en 1621. « Le [Pape] PauI IV ordonne que toutes les Bibles en langue vulgaire ne peuvent ni être imprimées ni être gardées sans une permission du Saint-Office. C'était en pratique la prohibition de la lecture des Bibles en langue vulgaire » (Dictionnaire de Théologie Catholique, 15, col. 2738). La quatrième règle de l’Index (des livres interdits) publié par le pape Pie IV déclare : "L'expérience prouve que si l'on permet indistinctement la lecture de la Bible en langue vulgaire, il en arrivera par la témérité des hommes plus de mal que de bien." Le pape Sixte-Quint fait savoir expressément que personne ne peut lire la Bible en langue vulgaire sans une « permission spéciale du Siège apostolique ». Merveilleux exemplaire relié par Luc-Antoine Boyet dont on reconnait les fers caractéristiques (Esmerian, Deuxième partie). Le contraste entre l'altière élégance de la doublure et des plats et la luxuriante richesse des coupes symbolise la primauté de Boyet dans l'art de la reliure française au XVIIe siècle. « Il fut sans doute le premier relieur qui s'attacha et réussit à si bien soigner cette façon du corps d'ouvrage. Il excelle notamment dans le choix du maroquin, la confection de la couture et de l'endossage, les chasses basses. » Précieux et extraordinaire exemplaire royal offert vers l’année 1678 à Louis de France, Dauphin, appelé Monseigneur et surnommé Le Grand Dauphin, fils aîné de Louis XIV et de Marie-Thérèse d'Autriche, né à Fontainebleau le 1er novembre 1661. Chacun des trois volumes comporte en queue du dos et sur la pièce de tomaison la marque reproduite par Olivier-Hermal (Manuel de l’amateur de reliures armoriées françaises, Paris 1934, pl. 2522, fer n° 17), la référence incontestée en la matière, ainsi analysée : « Nous estimons que ce fer (associant une fleur de lys et un dauphin, tous deux surmontés de la couronne des princes de sang) a dû primitivement être frappé sur des volumes destinés au Grand Dauphin (à compter de l'année 1678) et qu'ensuite, il fut très souvent utilisé comme simple ornementation sur de nombreuses reliures, recouvertes tant de maroquin que de veau. » Cette analyse était confirmée par Jean Toulet, l’ancien conservateur en chef de la réserve de la B.n.F. Quelques clercs contemporains contestent cette attribution et méconnaissent la science héraldique de l'âge classique. Aucun fer héraldique, à notre connaissance, comportant plusieurs emblèmes royaux ne fut créé au XVIIe siècle dans un but simplement ornemental. Ce fer armorié, composé d'une fleur-de-lys couronnée et de l'emblème du dauphin surmonté de la couronne des princes de sang fut « frappé dès 1678 sur des volumes destinés au Grand Dauphin » adolescent et ce n'est qu'ensuite, le dauphin majeur utilisant les armoiries reproduites par Olivier, planche 2522 fers 1 à 9, que ce fer n° 17 « fut très souvent utilisé comme simple ornementation sur de nombreuses reliures, recouvertes tant de maroquin que de veau » (Olivier-Hermal). Cette nuance héraldique, certes éloignée de nos préoccupations modernes, a apparemment échappé à la sagacité de certains amateurs contemporains les amenant à rejeter globalement l'appartenance princière de l'ensemble des volumes frappés du fer héraldique n° 17. Imaginer en effet qu'au Siècle de Louis XIV, un tel fer héraldique royal eut pu originellement être poussé sur des livres à titre simplement ornemental est une hérésie héraldique. M. J. - P. - A. Madden fut le premier à consacrer une étude historique à ce fer héraldique. (Voir «Le livre, année 1880 »). Au terme d'une analyse documentée, et qui fait autorité, il concluait que ce fer « se trouvait frappé au dos de nombreux volumes adressés au Dauphin et imprimés de 1678 à 1706, c'est-à-dire de sa dix-septième à sa quarante-cinquième année ». L'on sait qu'un demi siècle plus tard, en 1934, Olivier-Hermal confirmait la destination de ce fer héraldique en la réservant aux premières années de son apparition (à compter de 1678). «Nous avons rencontré ce fer n°17 sur des volumes dont la date de publication est tantôt antérieure, tantôt postérieure à la mort du Grand Dauphin (1711). Nous estimons que ce fer a dû primitivement être frappé sur des volumes destinés au Grand Dauphin, et qu'ensuite, il fut très souvent utilisé comme simple ornementation sur de nombreuses reliures, recouvertes tant de maroquin que de veau. » (Olivier-Hermal). Jean Toulet, ancien Conservateur en Chef de la Réserve des livres rares à la B.n.F. et autorité incontestée pour la période classique, considère que les très rares volumes de la fin du XVIIe siècle reliés en maroquin d'époque doublé de maroquin ornés d'une simple fleur-de-lys étaient bien évidemment destinés aux princes de sang royal. Les somptueuses reliures recouvrant cette bible censurée par la Sorbonne, décorées avec une extrême élégance, sont l'œuvre de l'atelier de Luc-Antoine Boyet. Boyet travaillait alors pour le Grand Dauphin et « la pratique du bon goût aristocratique, à la fin du XVIIe siècle, voulait que l'on minimise le plus possible la marque d'appartenance et la dimension des armoiries ornant les reliures. » Louis de France appelé Monseigneur, dit le Grand Dauphin, reçut en naissant la croix et le cordon de l'ordre du Saint-Esprit ; il eut pour gouverneur le duc de Montausier et pour précepteur Bossuet. Il épousa le 7 mars 1680, à Châlons-sur-Marne, Marie-Anne-Christine-Victoire de Bavière, décédée en 1690, qui lui donna trois fils. Reçu chevalier du Saint-Esprit le 1er janvier 1682, il fit quelque temps campagne en Allemagne et en Flandre (1688-1694), mais fut constamment tenu à l'écart des affaires par Louis XIV. Le Grand Dauphin épousa secrètement vers 1695 Marie-Émilie Joly de Choin. Il mourut le 14 avril 1711, de la petite vérole, au château de Meudon. Cet exemplaire prestigieux fut catalogué et reproduit en couleur il y a 20 ans par Pierre Bérès au prix de 450 000 FF (70 000 €) « Livres et Manuscrits significatifs et choisis, N°25 ». Pierre Berès cataloguait alors 275 000 FF l’édition originale de 1544 de « Délie » de Maurice Scève, 300 000 FF les Œuvres de Rabelais de 1556 et 675 000 FF (≈ 100 000 €) le fameux exemplaire en vélin de l’époque de l’édition originale de 1555 des Œuvres de Louise Labé Lionnaize. Ce volume cote aujourd’hui plus de 650 000 €, un exemplaire passé à New York en reliure moderne venant d’être vendu 450 000 € à un bibliophile européen.‎

‎Daniel Rops. "Qu'est-ce que la Bible ?"‎

‎Daniel Rops. "Qu'est-ce que la Bible ?" "Qu'est-ce que la Bible ?" est un ouvrage écrit par Daniel-Rops, un auteur et historien français renommé pour ses travaux sur l'histoire religieuse. Publié pour la première fois en 1955, ce livre vise à offrir une introduction complète et accessible à la Bible, tant pour les croyants que pour les non-croyants. Contenu du Livre : Introduction à la Bible : Daniel-Rops commence par expliquer ce qu'est la Bible, son importance dans la culture occidentale, et pourquoi elle a été une source d'inspiration et de débat pendant des millénaires. Il aborde aussi la nature divine et humaine de la Bible, considérée comme Parole de Dieu et œuvre littéraire. Structure et Composition : Le livre détaille la structure de la Bible, divisée en l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Daniel-Rops présente les différents livres, leur ordre, et leur rôle dans la narration globale de la Bible. Il explique également les diverses traductions et versions existantes. Histoire et Contexte : L'auteur plonge dans l'histoire de la rédaction de la Bible, explorant les contextes historiques, culturels, et géographiques dans lesquels les différents livres ont été écrits. Il examine les auteurs présumés et les époques de composition, ainsi que les principales étapes de la formation du canon biblique. Thèmes et Messages : Daniel-Rops explore les thèmes centraux de la Bible, tels que la création, le péché, la rédemption, l'amour divin, la justice, et l'espérance. Il analyse comment ces thèmes se manifestent à travers les récits, les prophéties, les psaumes, et les enseignements de Jésus. Interprétation et Influence : Une partie importante de l'ouvrage est consacrée à l'interprétation biblique. Daniel-Rops examine les différentes approches exégétiques et herméneutiques utilisées au fil des siècles. Il aborde également l'impact de la Bible sur la théologie, la philosophie, l'art, la littérature, et la société. Réflexions Personnelles : Enfin, Daniel-Rops partage ses réflexions personnelles sur la signification de la Bible dans le monde moderne. Il invite les lecteurs à découvrir ou redécouvrir ce texte fondamental avec un regard neuf, tout en respectant sa profondeur spirituelle et historique. Style et Approche : Daniel-Rops est connu pour son style clair et engageant, rendant des sujets complexes accessibles à un large public. Son approche est à la fois académique et pastorale, combinant rigueur historique et sensibilité spirituelle. Il s'efforce de rendre la Bible compréhensible et pertinente pour les lecteurs contemporains. En somme, "Qu'est-ce que la Bible ?" de Daniel-Rops est une introduction riche et informative qui aide les lecteurs à comprendre la richesse et la profondeur de la Bible, tout en situant ce texte sacré dans son contexte historique et culturel. vol relié pleine toile, 215x140, 216pp, bel exemplaire exemplaire numéroté , tirage limité Club Français du Livre 1955‎

‎Valeurs actuelles Hors série N° 1 Collection Le spectacle du monde Les secrets de la bible Sommaire: Les secrets de la bible; Points de vue sur la bible; Le peuple de la bible; Les arts de la bible ...‎

‎au bureau du journal. 2014. In-4. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 130 pages augmentées de nombreuses photos en couleurs dans texte.. . . . Classification Dewey : 220-Bible‎

‎Collection Le spectacle du monde. Sommaire: Les secrets de la bible; Points de vue sur la bible; Le peuple de la bible; Les arts de la bible ... Classification Dewey : 220-Bible‎

‎LA TABLE RONDE N° 107 - LA BIBLE VIVANTE PIERRE SIPRIOT : Avant-propos.ANDRÉ NÉHER : Moïse et le désert.EDMOND FLEG : Proximité de Moïse.EMMANUEL BERL : Les prophètes et le prophétisme.JEAN GUITTON : Jésus.MICHEL CARROUGES : La nappe‎

‎LIBRAIRIE PLON. NOVEMBRE 1956. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 216 pages. Rhodoïd recouvrant la revue.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Sommaire : LA BIBLE VIVANTEPIERRE SIPRIOT : Avant-propos.ANDRÉ NÉHER : Moïse et le désert.EDMOND FLEG : Proximité de Moïse.EMMANUEL BERL : Les prophètes et le prophétisme.JEAN GUITTON : Jésus.MICHEL CARROUGES : La nappe de Joppé.ADALBERT HAMMAN : La Bible est vivante.R. de VAUX : Les Manuscrits de la Mer Morte.JEAN DORESSE : Les Gnostiques d'Egypte.YOUAKIM MOUBARAC : Bible et Coran.ERNEST FRAENKEL : Notes sur la Cabale et les religions abrahamiques.MARIE-MADELEINE DAVY : La Bible au XIIe siècle. ALBERT-MARIE SCHMIDT : Du Bar tas et les légendes de la Bible.DANIEL-ROPS : Qu'est-ce que le Canon de la Bible ? CHARLES HAURET : Cotnment lire la Bible ?KARL JASPERS : Polémique avec Bultmann sur la démythisa-tion, présentée par Jeanne Hersch.DANIEL LYS : La Bible, livre de révélation sur l'homme.ABBÉ HENRI BREUIL : Science et religion sont-elles incompatibles ?JACQUES MADAULE : La Bible et Paul Claudel.JEAN-JACQUES KIM : La Bible et les écrivains contemporains. ALAIN BOSQUET : La poésie moderne et la Bible, avec des poèmes de Jean Grosjean et Jean-Claude Renard.LES LIVRES parPIERRE SIPRIOT — ROGER GRENIER JACQUES DE RICAUMONT Vérités littéraires par ANDRÉ THÉRIVE Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Anglo-Norman Bible's Book of Judges. A Critical Edition (BL Royal 1 C III)‎

‎, Brepols, 2022 Paperback, 169 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:1 b/w, Language: English. ISBN 9782503600116.‎

‎Summary A silver-tongued assassin, a motherly prophetess, a consecrated strongman unable to resist the charms of foreign women: the Anglo-Norman Bible's Book of Judges features a roll-call of unlikely heroes. At the book's core is a cycle of saviour stories. Twelve times the Israelites embrace foreign gods, succumb to neighbouring enemies, repent and are delivered by a 'judge'. As Israel itself descends into ever-greater religious, moral and political decay, the narrative pattern also unravels. The book ends bleakly, with stories of rape, murder and civil war. The stage is set for a king. Gideon?a doubting Thomas who repeatedly 'tests' God?and Samson?lion-killer and lover of Delilah?were firm medieval favourites. Their tales and those of other flawed judges inspired heroic deeds on the battlefield and provided lessons on how to behave (and indeed how not to behave). With its remarkable heroines, moreover?from cut-throat Jael, who wields a tent-peg to devastating effect, to Jephthah's dignified daughter, sacrificed because of her father's rash vow?this is a book that prompted much reflection in the Middle Ages on the place of women in society. The Anglo-Norman Bible's Book of Judges survives in two fourteenth-century manuscripts: British Library Royal MS 1 C III (L), noted for its multilingual glosses, and the richly illustrated Paris, Biblioth que nationale de France, fonds fran ais 1 (P). The critical text, based on L, has been prepared by Pitts. An introduction and notes by Grange aim to elucidate and interpret the Anglo-Norman Bible's Book of Judges for the modern reader. TABLE OF CONTENTS Acknowledgements Abbreviations Introduction The Old Testament book of Judges Manuscripts of the Anglo-Norman Bible's book of Judges Sources and influence of the Anglo-Norman Bible's book of Judges Comparison of manuscripts L and P Language Orthography Nouns, articles, adjectives and pronouns Verbs Syntax Lexis The book of Judges in medieval culture Editorial considerations Bibliography The Anglo-Norman Bible's book of Judges Text edition Rejected readings Critical notes Appendices A. Comparison of the Anglo-Norman Bible to the twelfth-century Anglo-Norman Judges B. Comparison of L and P C. Divergent word-choice in L and P D. Personal names in the Anglo-Norman Bible's book of Judges E. Geographical names in the Anglo-Norman Bible's book of Judges Glossary‎