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Jean Flori
L’Islam et la fin des temps. « L’interprétation prophétique des invasions musulmanes dans la chrétienté médiévale. »
Format 14 x 20,5 cm, 444 pages, éditions du Seuil 2007. Sommaire. Introduction (Histoire et prophétie : le principe). I_ Prophétie et eschatologie avant l’islam (les textes fondateurs ; l’Apocalyptique du nouveau testament ;Histoire et eschatologie, des apôtres à Constantin ; l’eschatologie dans l’empire chrétien ; l’Occident barbare, d’Augustin à Mahomet). II_ De Mahomet à l’An mi (la domination arabe en Orient ; prophéties sur la fin de l’Islam, les Sarrasins en Espagne (VIIIème- IXème siècle) ; les Sarrasins au nord des Pyrénées (VIIIème- IXème siècle). L’an mil :fausses terreurs et vraies tensions. III_ Prophétie et reconquête chrétienne (histoire et eschatologie (IXème –XIème siècle) ; au XIème siècle : eschatologie et libération des lieux saints ; croisade et eschatologie ; l’interprétation idéologique de la première croisade ; Histoire et eschatologie au XIIème siècle ; usage politique des prophéties au XIIème siècle ; désillusions et espérances nouvelles (1197-1217) ; la floraison prophétique de la 1ère moitié du XIIIème siècle ; la fin des croisades ; retour de l’Apocalyptique). Conclusion générale. Bibliographie sélective. Envoi en Mondial Relay.
Reference : KKS-0
« Contrairement à ce que l’on écrit encore trop souvent, l’attente de la fin du monde était bien présente, au Moyen Âge, dans les pensées des chrétiens, mais aussi des juifs et des musulmans. Chez les chrétiens, cette attente suscitait de l’espérance bien plus que de la terreur. Les prophéties annonçaient en effet qu’après l’effondrement de la dernière grande puissance mondiale, d’abord identifiée à l’Empire romain, s’ouvriraient les temps de la fin, marqués par la survenue de l’Antichrist, qui serait finalement vaincu par le Christ et ses fidèles. Alors s’instaurerait définitivement le royaume de Dieu. En Occident, et plus encore en Orient, il était tentant d’assimiler à la puissance de l’Antichrist celle des musulmans qui, en quelques années, s’était emparés de la plupart des territoires de l’ancien Empire romain. Dès lors, les croisades entreprises par les chrétiens pour libérer de leur domination ces terres jadis chrétiennes pouvaient prendre une dimension eschatologique. » (4ème de couverture)
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Livres anciens et d'occasion
M. Jean-Claude Neant
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L’Islam et la fin des temps. L’interprétation prophétique des invasions musulmanes dans la chrétienté médiévale.
Format 14 x 20,5 cm, 444 pages, éditions du Seuil 2007. Sommaire. Introduction (Histoire et prophétie : le principe). I_ Prophétie et eschatologie avant l’islam (les textes fondateurs ; l’Apocalyptique du nouveau testament ;Histoire et eschatologie, des apôtres à Constantin ; l’eschatologie dans l’empire chrétien ; l’Occident barbare, d’Augustin à Mahomet). II_ De Mahomet à l’An mi (la domination arabe en Orient ; prophéties sur la fin de l’Islam, les Sarrasins en Espagne (VIIIème- IXème siècle) ; les Sarrasins au nord des Pyrénées (VIIIème- IXème siècle). L’an mil :fausses terreurs et vraies tensions. III_ Prophétie et reconquête chrétienne (histoire et eschatologie (IXème –XIème siècle) ; au XIème siècle : eschatologie et libération des lieux saints ; croisade et eschatologie ; l’interprétation idéologique de la première croisade ; Histoire et eschatologie au XIIème siècle ; usage politique des prophéties au XIIème siècle ; désillusions et espérances nouvelles (1197-1217) ; la floraison prophétique de la 1ère moitié du XIIIème siècle ; la fin des croisades ; retour de l’Apocalyptique). Conclusion générale. Bibliographie sélective. Envoi en Mondial Relay.
« Contrairement à ce que l’on écrit encore trop souvent, l’attente de la fin du monde était bien présente, au Moyen Âge, dans les pensées des chrétiens, mais aussi des juifs et des musulmans. Chez les chrétiens, cette attente suscitait de l’espérance bien plus que de la terreur. Les prophéties annonçaient en effet qu’après l’effondrement de la dernière grande puissance mondiale, d’abord identifiée à l’Empire romain, s’ouvriraient les temps de la fin, marqués par la survenue de l’Antichrist, qui serait finalement vaincu par le Christ et ses fidèles. Alors s’instaurerait définitivement le royaume de Dieu. En Occident, et plus encore en Orient, il était tentant d’assimiler à la puissance de l’Antichrist celle des musulmans qui, en quelques années, s’était emparés de la plupart des territoires de l’ancien Empire romain. Dès lors, les croisades entreprises par les chrétiens pour libérer de leur domination ces terres jadis chrétiennes pouvaient prendre une dimension eschatologique. » (4ème de couverture)
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