PARDIES R.P. de la Cie de Jésus. Discours sur le mouvement local.-la statique ou la science des forces mouvantes-Deux machines propre à faire les quadrans. Cinquième édition. In 12 plein cuir fauve pages de titre. 294 pages, pagination continue. 6 gravures dépliantes, 4 gravures hors-texte, et gravures dans le texte. A Amsterdam chez Pierre de COUP 1724-1725. Charnières avec de petites faiblesses, intérieur en très bon état
Reference : 10947
Charbonnel
M. Sylvain Charbonnel
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1726 COMPAGNIE DES LIBRAIRES 1726 IN12 pleine reliure époque- coiffes arrachées--titre au dos en partie éffacé - 3 gravures ht dépliantes- 413p (dont table) + table (6p.n.chiffrées) + 163p.
la 2eme partie: la Géométrie n'a pas de titre,a une pagination particulière ; trés rare.Edition of Descartes's important psychological treatise, one of his most influential works, and the last work published before his death in the following year. This is a fine copy in an untouched contemporary binding. "Les passions de l'ame, which drew heavily on the then-unpublished Traité de l'homme, contains the application of Descartes's mechanistic physiology to the relationship between mind and body. Descartes made an essential distinction between the soul as the divinely-endowed seat of consciousness, will and rational thought, and the body as a machine or automaton subject to the laws of physics, and only indirectly controlled by the soul through the nerves. Using this dualistic model, he was able to make the important distinction between voluntary and involuntary actions, a distinction discussed further in the Traité. Descartes located the soul in the pineal gland, which thus served as the locus for interaction between soul and body; he had defined the pineal gland's function in the Traité, but Les passions de l'ame contains his first published account of it. The work also contains the first use of the word "reflex" in connection with the action of the nervous system" (Norman).
Amsterdam, Pierre de Coup, 1724-1725, in-12, (40), 163, (5), (294)pp. et 9 planches dont 5 repliées, puis 143 et (1)pp, pleine basane de l'époque, dos à 5 nerfs orné, Nouvelle édition des Oeuvres de mathématiques du jésuite Pardies, qui parurent pour la première fois, séparément à Paris entre 1671 et 1673, puis sous le titre d'Oeuvres en 1691 à La Haye. Quatrième édition du "Discours de la connoissance des bêtes". La courte carrière d'Ignace Pardies (il mourut à l'âge de 37 ans) fut marquée par de nombreuses et brillantes publications hétéroclites. Ses travaux mathématiques réfutent nombre de positions cartésiennes et s'inscrivent dans la mouvance de ceux de Newton, avec qui il était en relation, bien qu'il critique, entre autre, sa théorie de la lumière. A la suite des textes de mathématiques et de physique, on lit un traité pratique de gnomonique appliquée dans lequel l'auteur simplifie les complexités de cette science ardue grâce à l'utilisation de deux machines simples. Le Discours de la connoissance des bêtes est l'ouvrage de Pardies qui connut le plus de retentissement lors de sa publication. Se moulant dans la position cartésienne de "l'animal-machine", il fait finalement fi du mécanisme cartésien et accorde une certaine liberté aux animaux dans le choix de leurs actions. Rousseurs et salissures éparses. Couverture rigide
Bon (40), 163, (5), (294)pp. et 9
1725 Lyon, Chez les frères Bruyset, 1725, in 12 de (24)-499--(5) pp., très nombreux bois gravés dans le texte, rel. d'ép. plein veau brun moucheté, dos à nerfs orné de fers dorés, pièce de titre de maroquin rouge, bon ex.
"Le jésuite Ignace-Gaston Pardies (1636-1673), joignait à des connaissances variées, le caractère le plus heureux et une piété solide ; il était en correspondance avec plusieurs savants, parmi lesquels il suffit de nommer Newton, qui faisait un cas particulier de ses lumières." (Michaud, Bibliographie Universelle). Son "Discours de la connaissance des bêtes" fit grand bruit lors de sa publication. Proche de la pensée de Descartes, il y démontre que les animaux sont de purs machines. Il fut d'ailleurs fortement soupçonné de cartésianisme, et ne parvint pas vraiment à s'en défendre.